Créationnisme jeune-terre

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Créationnisme jeune-terre

La perspective du Créationnisme terre jeune est le résultat d'une lecture régulière, ou historique-grammaticale], de la description de la terre dans ses premiers jours dans la Bible, ou le Qur'an Islamique, les deux contiennent des récits presque identiques d'une création en six jours, Adam et Ève dans le jardin d'éden, et le déluge de Noé. Pour des buts qui sont évidents, l'interprétation chrétienne sera construite et décrite.

Les aspects intégraux de la position créationniste terre jeune incluent la création en six jours (y compris tous les événements du commencement de l'univers à la création de l'homme), et le Déluge global du temps de Noé (alors que les sédiments fossile-tenants posés par le déluge expliquent la plupart de la colonne géologique). Les scientifiques créationnistes terre jeune croient aussi que la première loi de la thermodynamique et la seconde loi de la thermodynamique raisonnent contre un univers éternel, et aussi que cette lois indique que l'univers a été surnaturellement créé. [1][2][3] Les raisonnements posés par les auteurs de la proposition pour une jeune Terre se groupent dans les catégories suivantes.

  • Scripturaux: Le récit biblique est écrit comme une histoire vraie, et ainsi doit être compris comme ça.
  • Théologiques: Les doctrines bibliques exigent que les récits de la création et le Déluge sont des histoires vraies.
  • Scientifiques: Les preuves scientifiques sont d’un meilleur accord avec une jeune Terre qu'une vieille Terre.

Soutien scriptural

Les créationnistes jeune-terre raisonnent que la Bible a été écrite comme une histoire vraie et devrait être comprise comme une histoire vraie. Ils raisonnent aussi que la Bible apprend évidemment une jeune Terre. Spécifiquement, elle apprend que la période du commencement de l'univers à la création des humains était les six jours documentés en Genèse 1, et que la période de la création de l'homme à la naissance d'Abraham était à peu près de 1950 ans, comme documenté dans les généalogies bibliques. Avec les données bibliques et d'autres sources pour calculer une date pour Abraham, nous pouvons calculer que la date à laquelle l'univers et la Terre ont été créés est située il y a à peu près 6000 ans.

Le Dr. James Barr, professeur à l'université d’Oxford (pas un créationniste terre jeune) l'a dit par ce moyen:
...probablement, pour autant que je sais, il n'y a pas de professeur de langue hébraïque ou de l'ancien testament à aucune université de la classe mondiale qui ne croit pas que l'/les auteur(s) de Genèse 1-11 avaient l'intention de communiquer à leurs lecteurs les idées que (a) la création s'est passée dans une période de six jours qui étaient les mêmes que les jours de 24 heures que nous vivons maintenant, (b) les chiffres contenus dans les généalogies de Genèse ont fourni par l'addition simple une chronologie du commencement du monde aux phases ultérieurs dans l'histoire biblique, et (c) le déluge de Noé était compris pour avoir été mondial et avoir éteint toute la vie humaine et animale sauf ceux de l'arche. Ou, de le dire négativement, les raisonnements apologétiques qui supposent les « jours » de la création d'être de périodes longues, les nombres d'années de ne pas être chronologiques, et le déluge d'être seulement une inondation locale mésopotamienne, ne sont pas pris au sérieux par aucuns de tels professeurs, pour autant que je saches.


Les jours de création

Article principal: Jours de création

La Bible dit en Genèse 1 que la terre et tous ses habitants ont été créés par Dieu durant 6 jours. Bien que plusieurs personnes raisonnent que les jours de la semaine de la création doivent ne pas se prendre au pied de la lettre, les événements sont décrits dans les termes qui ont correspondu aux définitions de temps. Puisque Dieu créa le temps et la langue, il est raisonnable de supposer que la lecture la plus franche de ces passages doit avoir lieu. La spécificité de la période en question est clarifiée et renforcée dans des occasions nombreuses par la phrase « il y eut un soir, et il y eut un matin ».

En Exode 20:8-11 Dieu instruit les Israélites à tenir le septième jour, le Sabbat, saint. La raison fournie (v.11) est que Dieu créa l'univers en six jours, et se reposa pendant le septième. On peut raisonner que l'analogie serait une désanalogie si les jours dans le récit de la Genèse de la création n'étaient pas non plus des jours littéraux. Cette idée se répète dans Exode 31:15-17 .

Le soutien additionnel se fournit en sachant comment s’utilise le mot « jour » ailleurs dans l'écriture. Dans chaque occurrence dans laquelle un jour se décrit dans la Bible utilisant cette terminologie hors de la Genèse, cela veut toujours dire un jour normal.

Le Déluge de Noé

Article principal: Déluge global

À la base d'une lecture régulière de la Genése, le déluge de Noé décrit un événement global qui a détruit toute la vie terrestre sur la terre sauf celle amenée à bord de l'arche. En supposant que cet événement s'est passé selon sa description, la perspective créationniste terre jeune tient que l’ enregistrement fossile est le résultat du ce déluge. Cette interprétation géologique s'appelle catastrophisme, qui était une vue longuement debout des roche de fossilisation avant les années 1800 quand une vue uniformitarienne a commencé à la remplacer.

Jesus croyait à une jeune terre

Article principal: Jesus Christ

Lorsque Jésus a été sollicité concernant le divorce, il a cité la Genèse concernant l'origine du mariage, en mentionnant que Dieu a fait les mâles et les femelles au commencement de la création (Marc 10:6 . Dans la frise chronologique terre vieille, les hommes sont venus jusque près de la fin de la création (dans la dernière paire de millions d'années de l'âge de l'univers cad 14 milliards d'années). Cependant, dans la frise chronologique terre jeune, les hommes sont créés dans les premiers six jours de l'âge de la Terre ayant à ce moment-la près de 4.000 ans, cad vraiment « au commencement de la création ».

Soutien théologique

Sans le fondement d'une création dans les six jours littéraux, plusieurs doctrines bibliques qui se trouvent dans l'Ancien et Nouveau Testaments n'ont point de base.

Le péché, la mort, et une création « bonne »

Article principal: Chute d'homme

À la fin de chaque jour de création, « Dieu vit que cela était bon. » À la fin du sixième jour, la création est maintenant complète, « Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici, cela était très bon. » Genèse 1:31 La mort s'est introduite comme punition pour le péché d'Adam Genèse 3:19,_22-24 « Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort. » 1_Corinthiens 15:26 La vue terre jeune seule permet de ne pas avoir de mort avant Adam. Toutes les vues terre vieille placent l’enregistrement fossile avec sa chronologie de la mort et de la souffrance avant Adam, et proposent donc que la mort est une partie de la « très bonne » création de Dieu et pas de punition pour le péché des hommes, mais une partie naturelle de l'existence.

Mariage

Dieu créa Éve comme compagne d'Adam. Elle a été créée à partir du corps propre d'Adam; ainsi ils étaient une seule chair. Genèse 2:21-24 Jésus enseigne que lorsqu'un homme et une femme se marient, ils sont aussi « une seule chair ». Marc 10:6-8 , Matthieu 19:4-5 Jésus se reporte au passage en Genèse comme une histoire vraie, et en fait la validité de son raisonnement en dépend. Il implique aussi que les humains ont été créés « au commencement » alors que les théories évolutionnistes placent l'homme relativement tardivement dans la frise chronologique de l'univers.

Les habits

Avant le péché, Adam et Éve étaient nus, mais ne sentaient pas la honte. Genèse 2:25 Après qu'ils ont péchés, cependant, ils réalisaient leur nudité et essayaient de se couvrir. Genèse 3:7 Dieu tua un animal et les revêtit dans sa peau. Genèse 3:21

Soutien scientifique

Les scientifiques créationnistes terre jeune avancent plusieurs raisonnements pour soutenir une création récente, raisonnements qui placent une limite en haut de l'âge de la Terre, le système solaire, ou l'univers.[4][5][6] Beaucoup d'objections aux assertions d'un âge extrêmement vieux pour la terre et l'univers ont aussi été proposées.[7][5] Par exemple, le raisonnement de Russell Humphreys sur la base de la quantité de sel dans l'océan se conçoit pour montrer l’âge maximal possible pour les océans sur la base de suppositions uniformitariennes, et montre donc que les océans ne peuvent pas être si vieux qu'il est affirmé; il ne se conçoit pas de montrer l'âge vrai des océans, et ainsi l'âge résultant, quoique trop grand pour la vue terre jeune, n'est pas inconséquent avec elle.

Jeune terre

Article principal: Jeune terre

Les scientifiques créationnistes terre jeune croient que la frise chronologique géologique évolutionniste est fautive.[8][9][10] Ils évoquent aussi de multiples lignes de témoignage du champ de géologie montrant que la terre est jeune.[11][12][13][14] Les suppositions uniformitariennes sont rejetées en faveur du processus catastrophiques apparentés au déluge global comme responsable pour la vaste majorité des caractères géologiques de la Terre. On doit noter que le catastrophisme s'accepte de plus en plus dans le champ de la géologie. [15][16] Les créationnistes jeune-terre affirment aussi que la géologie uniformitarienne vieille-terre a nombreuses anomalies. Par exemple, William R. Corliss a catalogué de nombreuses anomalies dans le paradigme de la géologie uniformitarienne terre vieille. [17][18]

Les créationnistes terre jeune pensent aussi que les paléontologistes ont faillis jusqu'ici à identifier les formes transitionnelles que la théorie de l'évolution exige. Il y a aujourd’hui plus de cent millions de fossiles identifiés et catalogués dans les musées du monde.[19] Si la théorie de l'évolution est vraie, il y aurait alors des formes transitionnelles dans l’enregistrement fossile montrant les formes de vie intermédiaires. Un autre terme pour ces « formes transitionnelles » est « liens manquants ».

Voir les articles suivants pour plus de raisonnements soutenant une jeune Terre:

  • Diminution du champ géomagnétique - Les observations faites de la force de champ magnétique de la Terre montrent durant ces 150 dernières années qu'il diminue, ce qui met une limite en haut sur l'âge de la Terre.
  • Auréoles pléochroïques - Cicatrices de diminution radioactive, qui suggèrent des problèmes avec le modèle normal uniformitarien.
  • Diffusion d'hélium - Il y a une quantité significative d'hélium calme dans les zircons, montrant à leurs âges pour être 6000 + /- 2000 ans.
  • Pourriture nucléaire accélérée - Des expériences récentes commandées par le groupe de RATE indiquent que des diminutions nucléaires correspondant à 1,5 milliards d'années s'est passée, mais devant une ou quelques périodes brèves il y a 4.000 à;8.000 années. Ceci rétrécirait l'âge de la Terre allégué par l'usage des isotopes radioactifs de 4,5 milliards d'ans à moins de quelques milliers d'années.

Jeune univers

Article principal: Témoignements pour un jeune univers

Les créationnistes terre jeune croient que l'univers a été créé par Dieu, et rejettent les explications naturalistes de l'origines des galaxies, des étoiles, et des planètes.[20] De même, les scientifiques créationnistes terre jeune contestent la théorie duBig Bang en affirmant que la théorie est scientifiquement non-solide.[21][22][23][24] Les scientifiques créationnistes indiquent aussi que la théorie du Big Bang a eu beaucoup de dissidents y compris l'astronome britannique Sir Fred Hoyle, le Nobél lauréat Hannes Alfven, et les astronomes Geoffrey Burbidge et Halton Arp.[25] En 2004, une « Lettre Ouverte à la Communauté Scientifique » disputant la théorie du Big Bang et signée par 33 scientifiques a été publiée sur internet et dans la revue scientifique Nouveau Scientifique. La lettre dissidente subséquemment a été signée par des centaines d'individus auteur du monde.[26]

Voir les articles suivants pour plus raisonnements soutenant un jeune univers.

Partisans et Contradicteurs du Créationnisme terre jeune

À peu près 47% de la population des États-Unis croient que l'homme a été créé par Dieu à peu près dans sa forme actuelle il y a à moins de 10.000 ans. Cette proportion est restée à peu près constante durant les 20 dernières années.[27][28] Le Créationnisme terre jeune se trouve le plus communément parmi les membres des fois Abrahamiques, surtout Judaïsme, Christianisme, et Islam. La plupart des créationnistes terre jeune croient que la plupart du livre de la Genése (y compris les récits de la création) est une narration franche sensée se comprendre littéralement.[29]

Les organisations suivantes sont les organisations meneuses mondiales des créationnistes terre jeune.

Traditionnellement, le Judaïsme soutenait le Créationnisme terre jeune.[30] Aussi, une majorité des premier pères d'église soutenaient la vue créationniste terre jeune.[31] Alors que le Créationnisme terre jeune est proéminent dans plusieurs dénominations protestantes conservatrices, les dénominations théologiquement libérales protestantes et juives le rejettent généralement.[32][33][34] L'Église catholique romaine a une vue soigneusement positive de la théorie de l'évolution. [35][36]—Mais en 2005 le cardinal Christoph Schönborn, archevêque de Vienne, a dit qu'il a trouvé des témoignages de conception dans la nature et que les essais d'ignorer de tels témoignages s'élevaient à une abdication de l'intellect.[37] Le judaïsme orthodoxe a diverses opinions au regard du Créationnisme terre jeune.[38] Le judaïsme ultra-orthodoxe accepte le Créationnisme jeune-terre.[39] Les athées ne croient pas en Créationnisme jeune-terre.[40] Alors que les agnostiques ne croient pas dans le Créationnisme terre jeune il y a eu quelques affirmations notables de scepticisme regardant la théorie de l'évolution des agnostiques.[41][42] Par contre, Charles Darwin et Thomas Huxley, auteurs intrépides de la théorie d'évolution, affirmaient qu'ils étaient agnostiques.[43][44]

Références

  1. Evidences for God From Space—Laws of Science
  2. Thompson, Bert, So Long, Eternal Universe; Hello Beginning, Hello End!, 2001 (Apologetics Press)
  3. First Law of Thermodynamics de Dr. Walt Brown, In the Beginning: Compelling Evidence for Creation and the Flood, 8ème édition (2008),
  4. ‘Young’ age of the Earth & Universe Q&A (Réponses en Genèse).
  5. 5,0 et 5,1 Astronomy and Astrophysics Questions and Answers (Réponses en Genèse).
  6. ‘Young’ age of the Earth & Universe Q&A (Ministères internationaux de création).
  7. Radiometric Dating Questions and Answers (Réponses en Genèse)
  8. Woodmorappe, John, The Geologic Column: Does It Exist? Journal of Creation 13(2):77–82, 1999
  9. Morris, Henry, Geology and the Flood Impact 6, août 1973
  10. Geologic Time Scale - The Misconceptions (Tout concernant la Création)
  11. Geology Questions and Answers (Réponses en Genèse)
  12. Géologie (Creationism.org)
  13. Liens de géologie (Reseau de Création Nord-Ouest)
  14. Baumgardner, John, Genesis Flood le 28 juillet 2003.
  15. The Mexico Earthquake - Some Afterthoughts de Ariel A. Roth, Origins 12(2):61-63(1985)
  16. Up with Catastrophism! de Henry Morris, Ph.D., août 1976
  17. The Sourcebook Project: Catalog of Anomalies de gagneur du concours Omni Edge Science, décembre 1996
  18. Polystrate Fossils and the Creation/Evolution Controversy de Joe Deweese et Bert Thompson, Ph.D. Apologetics Press :: Reason & Revelation, 20[12]:93-95 décembre 2000.
  19. Scientists Speak About Fossils - 1 Creation-Evolution Encyclopedia. de Creation Science Facts
  20. Brown, Walt, 2001, Figure 21
  21. Thompson, Bert, Harrub, Brad, et May, Branyon The Big Bang Theory—A Scientific Critique Presse Apologétique, mai 2003 - 23[5]:32-34,36-47.
  22. Brown, Walt, 2001, Big Bang?
  23. Big Bang Breakdown de Brad Harrub, Ph.D. Apologetics Press :: In the News
  24. Big Bang Background Radiation—Is that “Roar” of the Heavens Merely Laughter? de Brad Harrub, Ph.D. et Bert Thompson, Ph.D., Apologetics Press :: Sensible Science
  25. The Big Bang Theory Collapses par Duane Gish, Ph.D. ICR Impact 343. 1 juin 1991
  26. An Open Letter to the Scientific Community New Scientist, 22 mai 2004
  27. <http://www.ncseweb.org/resources/news/2004/US/724_public_view_of_creationism_and_11_19_2004.asp>
  28. <http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2005/09/24/AR2005092401262.html>
  29. Grigg, Russell, Should Genesis be taken literally? Creation 16(1):38–41, decembre 1993.
  30. James-Griffiths, James,Creation days and Orthodox Jewish tradition Creation 26(2):53–55, mars 2004.
  31. Bradshaw, Robert I., Creationism & the Early Church, chapter 3, The Days of Genesis 1.
  32. Morris, Henry, Old-Earth Creationism Back to Genesis (de retour à Genése) avril 1997.
  33. What Conservative Protestants Believe (beliefnet).
  34. Jarvik, Elaine, Beliefs on Darwin's evolution vary from religion to religion Deseret Morning News 19 January 2006.
  35. http://www.usatoday.com/news/religion/2007-04-11-pope-evolution-creation_N.htm
  36. Heneghan, Tom, Catholics and Evolution: Interview with Cardinal Christoph Schönborn (beliefnet).
  37. Schönborn, Christoph, Finding Design in Nature, The New York Times, le 7 juillet 2005. Interrogé le 28 novembre 2007.
  38. Conseil Rabbinique d'Amérique, Creation, Evolution, and Intelligent Design.
  39. Winnick, Pamela R.,Evolutionary War Toledo City Paper, le 7 mars 2002.
  40. Batten, Don, A Who’s Who of evolutionists Creation 20(1):32 decembre 1997.
  41. Woodward, Thomas E., Doubts About Darwin (Presse Apologétique).
  42. Agnostic Philosopher Caught in Conspiracy to Question Darwinism Evolution News & Views, (Institute pour la Trouvaille).
  43. Darwin's slippery slide into unbelief par John M. Brentnall et Russell M. Grigg. Creation 18(1):34–37, décembre 1995.
  44. The Bulldog's Life: Part I de Paul A. Nelson. Origins & Design 17:1. Critique littéraire de Huxley: The Devil's Disciple de Adrian Desmond


Liens Externes

Livres

Articles

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Voyez Aussi

Réponses aux Anti-créationnistes

Books and Videos

  1. http://www.grisda.org/origins/05105.htm
  2. http://www.wysong.net/page/WOTTPWS/PROD/EDUAIDS/ED022-S