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Créationnisme, alias fixisme, est un système de croyance qui pose comme axiomatique que l'universe, la Terre, et la vie en la Terre ont été créés délibérément par un être intelligent. Il y a un continuum des vues créationnistes qui s'organise en deux écoles principales de pensée créationniste qui s'appellent le Créationnisme religieux et le dessein intelligent.
Peur-être rien d'issue ne typifie ni divise assez les créationnistes l'un de l'autre ou de la science normale que l'« âge de la création » (voyez géochronologie et chronologie cosmique). La plupart des érudits de la Bible ont entré en accord que la lecture honnête de Genèse mene à une interprétation d'une jeune terre et un jeun univers, et les créationnistes ont offri beaucoup de témoignage scientifique pour soutenir cette vue. Mais pour harmoniser la Bible avec les affirmations de la science moderne vis-à-vis l'âge du cosmos, nombreuses théories créationnistes se sont proposées; la plus notamment, la théorie jour-âge (alias créationnisme progressif) et le créationnisme de théorie de décalage.
Mais avec l'émergence de sécularisation en le XIXème siècle, le créationnisme s'est fait critiquer en Europe et Amérique, et a commencé à développer un coursus roureux de recherche.
Lorsque les géologues ont fait une révision de l'âge de la terre à millions d'années, quelques écriteurs ont considéré l'étudie de géologie dans la frise cosmologique biblique détaillée en le calendrier d'Ussher et Lightfoot. Depuis la première moitié du dix-neuvième siècle, les meneurs étaient les géologues scripturaux en Grande-Bretagne. Près d'un siècle plus tard, le canadien George McCready Price a écrit extensivement sur le sujet. Mais le concepte ne s'est resusscité que durant les 1960s après la publication de The Genesis Flood (le déluge de Genèse) par Henry Morris et John Whitcomb.
Postérieurement, la science de création s'est étendue en la biologie et la cosmologie. Mais les efforts pour le faire légiférer à s'enseigner dans les écoles publiques (du gouvernement) aux États-Unis se sont arrêtés à la longue par l'interprétation par la Cour Suprème du premier amendement en le procès d'Edwards v. Aguillard en 1987.
Dr Jonathan D. Sarfati (né 1 octobre 1964) est un créationniste, chimiste physique, et spectroscopiste, et champion aux échecs renommé. Il est le plus fameux pour prendre un parti non-compromisant vis-à-vis les origines de l'univers, la Terre, et la vie, et défendre les Écritures franchement contre aucun essai de la « concilier » avec les « données scientifiques » qui la contredirent.
Jonathan Sarfati et né en Ararat, Australie en 1964. Il s'est déménagé à Nouvelle-Zélande comme un enfant et a reçu son éducation primaire là-bas. Il a devenu diplômé de l'Université Victorie de Wellington avec un diplôme B.Sc. (Hons.) en chimie en substituant deux dissertations en physique, et un doctorat (Ph.D.) en chimie, basé à son thèse: A Spectroscopic Study of some Chalcogenide Ring and Cage Molecules. Il a aussi fait publier des communications dans revues scientifiques soumises à revue-en-pair, y compris étant co-auteur d'une communications dans la revue Nature au sujet des supraconducteurs à haute température en 1987, quand il avait 22 ans.
Évolution n'est pas seulement une théorie biologique de peu significance. C'est une vue du monde&mdashla vue du monde qui oppose diamétriquement la vue crétienne du monde. Ainsi les chrétiens l'ignorent ou compromettent avec elle à grand péril! — Dr. Henry Morris, The Long War Against God (la guerre longue contre Dieu), Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1989, p. 23
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- Roche des Âges, Âges de Roche Une vue d'ensemble pour les non-initiés sur la première conference en la géologie de la création, la musée de la création, et le créationnisme en général. The New York Times Magazine (La Revue du New York Times). Le 25 novembre 2007.
- Dissolution Ministères Internationaux de Création annoncent qu'un accord atteint avec Answers in Genesis (Réponses en Genèse) dans le moyen d'août s'est dissolu. Novembre 2007.
- Professeur-chimiste rétracte son article après 52 ans au lieu de le laisser se tenir comme témoignement pour la création. Alors que des créationnistes ont cités son article comme subvertant la prétention que la vie se developpait par accident, il veut se dédire. International Herald-Tribune. Le 25 octobre 2007.
