Humanismo

De CriaçãoWiki, a enciclopédia da ciência da criação.
(Redireccionado de Humanismo secular)
Translation Latin Alphabet.png
Este artigo ou secção está a ser traduzido. Ajude e colabore com a tradução.
An example of secular humanist doctrine.

O Humanismo é uma cosmovisão, religião, e sistema de crença filosófica que cultua o homem ou em formas moderadas sustenta que o homem seja maior do que Deus. Ela pode ser definida como a mais velha religião do mundo, que sem dúvida começou com a queda do homem no Jardim do Éden. O livro de Gênesis detalha a tentação de Eva para comer da árvore proibida e receber o conhecimento do bem e do mal.[1] Na sequência deste ato simples, a humanidade começou a ver-se como uma pessoa auto-dirigida, autônoma, como-deus.[2] Uma pessoa defende o humanismo sempre que coloca seus próprios pontos de vista ou opiniões acima da Palavra de Deus.

"Então, a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis. Porque Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal." Genesis 3:4-5

O filósofo grego Protágoras (c.490-c.421 aC) resumiu a postura filosófica do humanismo com a máxima O homem é a medida de todas as coisas. Ele considerou que cada homem é o padrão do que é verdadeiro com ele mesmo, e que toda verdade é relativa ao indivíduo que a detém. Protágoras também foi um conhecido agnóstico, que algumas fontes afirmam o levou a ser julgado por impiedade em Atenas e teve seus livros queimados. Nenhum de seus escritos sobreviveram.[3]

O Humanismo é uma visão de mundo religiosa filosófica com crenças baseadas no ateísmo ou no agnosticismo, no Naturalismo, no materialismo e no laicismo (secularismo). Embora o nome Humanismo Religioso foi favorecido no primeiro Manifesto humanista,[4] defensores também têm estrategicamente adotado os nomes "Humanismo Secular" para separar-se do teísmo, e "Humanism Científico" para desenhar o apoio do naturalismo evolucionista. Atualmente, o humanismo é a única cosmovisão religiosa permitida no sistema de escola pública dos EUA onde ela permeia todas as facetas de currículos. Seja discutindo a história do mundo ou algum campo da ciência, as verdades bíblicas estão longe de ser encontradas em escolas modernas. Em contraste, os conceitos humanistas de moralidade, o naturalismo e a teoria da evolução são tratados como dogma.

Postulados

Os postulados ou doutrina religiosa do humanismo são expressos no Manifesto Humanista. O Manifesto foi publicado primeiramente em 1933 e revisado posteriormente em 1971 e 2003. O objetivo do documento é descrever em detalhe a posição oficial dos humanistas incluindo as suas crenças, valores e objetivos. A versão original e as suas revisões todas defendem os seguintes princípios: o ateísmo, o evolucionismo, o relativismo moral, a autonomia humana, e a advocacia de um governo mundial.(LaHaye, p70-88)

As afirmações expressas no Manifesto Humanista II:

  • Os humanistas prezam os seres humanos como supremos.
  • Os humanistas não acreditam em um Deus pessoal, seres sobrenaturais (como anjos, demônios, Satanás, Espírito Santo), céu, inferno, ou a vida após a morte.
  • Os humanistas rejeitam o conceito de um universo criado em favor da teoria da evolução e um universo que obedece a leis naturais.
  • Os humanistas rejeitam códigos éticos e morais de inspiração divina.
  • Os humanistas acreditam que a total responsabilidade pelo futuro do mundo repousa com os seres humanos.
  • Os humanistas dão valor ao conhecimento, baseado na razão e provas concretas, em vez de fé.
  • Os humanistas sentem que "promessas de salvação ou medo de danação eterna imortal são tanto ilusórios quanto prejudiciais".
  • Os humanistas são partidários energéticos da separação de igreja e estado.
  • Os humanistas tendem a ter crenças muito liberais sobre temas éticos polêmicos, como o aborto, o castigo corporal, a pena de morte, a homossexualidade, suicídio assistido por médico, etc.
  • Os humanistas acreditam que "os valores morais derivam sua fonte da experiência humana."[1]

Ateísmo

American Humanist Association logo.jpg

O ateísmo (a crença de que Deus não existe) é a base do pensamento humanista. A definição do Humanismo colocar diante pela Associação Humanista Americana afirma esta asserção: O humanismo é uma filosofia progressiva da vida que, sem o teísmo e outras crenças sobrenaturais, afirma a nossa capacidade e responsabilidade para levar uma vida ética de realização pessoal que aspiram ao bem maior da humanidade. [2]

Manifesto humanista: Conforme o que se pensa ano de 1933, os humanistas ainda acreditam que o teísmo tradicional, especialmente a fé no Deus que ouve orações, assume viver e ter cuidados com as pessoas, ouve e compreende as suas orações, e é capaz de fazer algo sobre elas, é uma fé não provada e fora de moda. O salvacionismo, baseado em mera afirmação, ainda aparece como nocivos, desviando as pessoas com falsas esperanças do céu a seguir.[3]

Afirmações do ateísmo podem ser encontradas dentro de todos os três dos Manifestos Humanistas.

  • O primeiro Manifesto Humanista publicado em 1933 lista ateísmo como a primeira entre suas afirmações. Nós, portanto, afirmamos o seguinte: PRIMEIRO: Humanistas religiosos consideram o universo como auto-existente e não criado[4]
  • O segundo Manifesto Humanista, publicado em 1973, faz uma declaração ainda mais definitiva, especificamente negando a existência de Deus e, em vez de colocar a humanidade em primeiro lugar. Nós encontramos evidência insuficiente para a crença na existência de um sobrenatural; é sem sentido ou irrelevante para a questão da sobrevivência e realização da raça humana. Como não-teístas, começamos com os seres humanos e não Deus, a natureza e não divindade.[4]

Evolução

Do livro de Thomas Huxley Evidence as to Man's Place in Nature (1863)

Os humanistas acreditam uniformemente na teoria geral da evolução, e estão empenhados em ensiná-la nas escolas públicas como o que os críticos alegam é uma estratégia de doutrinação. Historicamente, a descrença em Deus e a crença na teoria da evolução ocorrem simultaneamente como dogma filosófico. Quando os seres humanos negam o ato criativo de Deus, eles devem explicar a existência da Terra através de outros mecanismos. E quase por padrão, o naturalismo e a teoria da evolução tem servido a sua crença religiosa desde a época da Babilônia - 2000 anos antes de Cristo.(LaHaye, p 73)

Corliss Lamont, que era um famoso filósofo marxista humanista, reconheceu o naturalismo como fundamental entre as crenças dos humanistas em seu livro The Philosophy of Humanism.[5]

Em primeiro lugar, o Humanismo acredita em uma metafísica naturalista ou atitude para com o universo que considera todas as formas de sobrenatural como mito; e que respeita a natureza como a totalidade do ser e como um sistema em constante mudança de matéria e energia que existe independentemente de qualquer mente ou consciência.(Lamont, p 13)

Todos os três Manifestos listam a crença na evolução humana como acima de tudo em sua afirmação.

  • Manifesto I: o Humanismo acredita que o homem é uma parte da natureza e que ele emergiu como um resultado de um processo contínuo.[4]
  • Manifesto II: Em vez disso, a ciência afirma que a espécie humana é o surgimento de forças evolutivas naturais.[6]
  • Manifesto III: Os seres humanos são uma parte integrante da natureza, o resultado da mudança evolutiva não guiada. [7]

Sir Julian Huxley, um dos fundadores da American Humanist Association (Associação Humanista Americana) definiu o humanismo em um folheto de adesão nestas palavras.

"Eu uso a palavra 'humanista' para significar alguém que acredita que o homem é tanto um fenômeno natural quanto um animal ou uma planta; que o seu corpo, mente e alma não foram sobrenaturalmente criados, mas são produtos da evolução, e que ele não está sob a vigilância ou a orientação de qualquer ser sobrenatural ou seres, mas tem que confiar em si mesmo e seus próprios poderes."(LaHaye, p 74)

Amoralidade

A palavra moral ou seus derivados podem ser encontrados 15 vezes no Manifesto Humanista de 1973, mas com a intenção singular de redefinir a moralidade ao padrão humanista. Os humanistas acreditam que códigos morais tradicionais não conseguem atender às necessidades prementes de hoje e amanhã.[8] Eles rejeitam a existência de leis ou padrões morais absolutos e, em vez disso, aceitam a ética da situação e promovem a permissividade.(LaHaye p. 76) Os líderes da revolução sexual dos anos 70 eram esmagadoramente humanistas, assim como os que hoje defendem a homossexualidade como um estilo de vida opcional. Tanto a educação sexual nas escolas como o movimento homossexual destinam-se a destruir a moralidade cristã.(LaHaye p. 78)

Na área da sexualidade, acreditamos que atitudes intolerantes, muitas vezes cultivadas por religiões ortodoxas e culturas puritanas, reprimem indevidamente a conduta sexual. O direito ao controle de natalidade, ao aborto e ao divórcio deve ser reconhecido (Manifesto Humanista II)[9]

Os humanistas, como todos os que aceitam a doutrina da teoria da evolução, rejeitam os padrões morais teológicos que distinguem os humanos dos animais. Em 1964, a revista The Humanist afirmou que "A descoberta de Darwin do princípio da evolução soou a sentença de morte dos valores religiosos e morais. Ele removeu o chão sob os pés da tradição religiosa."(Chawla p.151)

A seguir, a afirmação moral do Manifesto Humanista II.

  • Mas rejeitamos as características da moralidade religiosa tradicional que negam aos humanos uma apreciação completa de suas próprias potencialidades e responsabilidades.
  • Afirmamos que os valores morais derivam sua fonte da experiência humana.
  • Nós rejeitamos todos os códigos religiosos, ideológicos ou morais que denigram o indivíduo, suprimem a liberdade, o intelecto tedioso, desumanizam a personalidade.[10]

Autonomia

Os humanistas acreditam na máxima autonomia individual e autodireção, e vêem a humanidade como um ser divino com bondade e potencial ilimitados. Para um humanista, um dos piores pecados imagináveis é inibir a liberdade de os outros se expressarem.(LaHaye p. 80)

As seguintes afirmações são do Manifesto Humanista II.

  • A ética é autônoma e situacional, não necessitando de sanção teológica ou ideológica.
  • Acreditamos na máxima autonomia individual em consonância com a responsabilidade social.[11]

Essa visão de que o homem é inerentemente bom é baseada em princípios e pensamentos ilusórios e não-científicos. A Bíblia diz que todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus (Romanos 3:23 ). The empirical evidence for this claim is also woefully lacking. One only has to read the headlines to see that humankind is far from the god-like creature the humanists once imagined. In an interview published in the San Diego Tribune, the director of the California chapter of the American Humanist Association (Fredrick E. Edwards) disse: Os humanistas não têm mais a fé extravagante que tiveram na Idade do Iluminismo dos séculos XVII e XVIII na capacidade do homem de criar um mundo perfeito. Acho que a realidade fria e dura jogou água fria em algumas dessas ilusões ingênuas. Podemos estar descobrindo que nossos poderes são limitados e que não somos criaturas tão maravilhosas, afinal de contas.(LaHaye p. 150)

Globalism

Worldview.jpg

Humanists have long advocated for big government. They are worldists first and nationalists second. Furthermore, many of the ideas and beliefs of communism are similar or identical to those of humanism. Today their motivation toward government is nothing short of zealous for a one-world order.(LaHaye p. 83-84)

The following quote from the Humanist Manifesto II attests to their one-world-order aspirations.

We deplore the division of humankind on nationalistic grounds. We have reached a turning point in human history where the best option is to transcend the limits of national sovereignty and to move toward the building of a world community in which all sectors of the human family can participate. Thus we look to the development of a system of world law and a world order based upon transnational federal government.[12]

Humanists discovered long ago that the United Nations offered a tremendous opportunity for a one-world government with a socialistic economic system.(LaHaye p. 83) The American Humanist Association's New York City office is strategically located on UN Plaza at First Avenue, directly across the street from the United Nations.[13] Many of the American leaders of the UN legion organizations are committed humanists. For example, Julian Huxley, Brock Chisholm, and Lloyd Boyd who were director-general of key UN organizations are also leading members of the American Humanism Association. It is the intent of humanism to supersede national boundaries in favor of a worldwide organization with international sovereignty.(LaHaye p. 83-84)

Religious Identification

Humanism is arguably the oldest religion in the world, although many modern humanists attempt to deny the fact. Their religious status is not contested on philosophical grounds, but is almost certainly due to other motivations, such as avoiding separation of Church and state restrictions and perhaps for fear of awakenings the Christian masses to their demoralizing influence. An American Humanist Association promotional brochure states: Humanism is the belief that man shapes his own destiny. It is a constructive philosophy, a nontheistic religion, a way of life. The first version of the Humanist Manifesto, published in 1933, also explicitly identifies itself as religious humanism and describes humanism as a nontheistic religion.

Today man's larger understanding of the universe, his scientific achievements, and deeper appreciation of brotherhood, have created a situation which requires a new statement of the means and purposes of religion. Such a vital, fearless, and frank religion capable of furnishing adequate social goals and personal satisfactions may appear to many people as a complete break with the past. While this age does owe a vast debt to the traditional religions, it is none the less obvious that any religion that can hope to be a synthesizing and dynamic force for today must be shaped for the needs of this age. To establish such a religion is a major necessity of the present. It is a responsibility which rests upon this generation.[4]
Conference on Humanist Chaplaincy at Harvard. April 2007.

Humanist Chaplains have been employed for decades, and their missionary activities have been perhaps most significant on college campuses. In April 2007, an international humanist conference was held to celebrate three decades of Chaplaincy at Harvard University.[14] The ultimate purpose of the conference was to promote “Dialogue Among Religions, Cultures, and Civilizations?,” and, lay out a bold new vision for the future of Humanism at Harvard and universities across the US. The conference was organized by the Secular Student Alliance (a high school and college student organization), and was held in conjunction with the 25th Anniversary of The Humanist Institute.[15] The conference boasts of nearly 600 registrants and 1100 attendees.[16]

It is also very noteworthy that the U.S. government defines Secular Humanism as a religion in the following IRS definition of religious belief.[17]

7.25.3.6.5 (02-23-1999) Religious Belief Defined
  1. The term "religious" as used in IRC 501(c)(3) is not subject to precise definition. The leading interpretation of the term was made by the Supreme Court in United States v. Seeger, 380 U.S. 163 (1965), in which the Court interpreted the phrase "religious training and belief" as used in the Universal Military Training and Service Act, 50 U.S.C. section 456 (j), in determining an individual's eligibility for exemption from military service on religious grounds. The Court formulated the following definition: "A sincere and meaningful belief which occupies in the life of its possessor a place parallel to that filled by the God of those admittedly qualifying for the exemption comes within the statutory definition."
  2. The Court elaborated upon the Seeger definition in Welsh v. United States, 398 U.S. 33 (1970), stating that "[i]f an individual deeply and sincerely holds beliefs that are purely ethical or moral in source and content but that nevertheless impose upon him a duty of conscience to refrain from participating in any war at any time, those beliefs certainly occupy in the life of that individual a place parallel to that filled by... God in the lives of traditionally religious persons." Thus, religious beliefs include many beliefs (for example, Taoism, Buddhism, and Secular Humanism) that do not posit the existence of a Supreme Being in the conventional sense.

However, in recent years, many have begun to claim that Humanism is not a religion, and instead refer to their belief system as "Scientific humanism". Later versions of the Manifesto backed away from the explicitly religious language of the first. This is explained by some as the maturation of their belief system, and by others as a desire to downplay the obvious religious nature of their beliefs and instead portray themselves as "objective" and "scientific". The ultimate purpose can be seen as two fold - to distance themselves from theistic groups and circumvent restriction imposed by the First Amendment of the U.S. Constitution.

By allowing their position to be redefined, humanism has been allowed to reap the protections of the Establishment Clause by preventing evangelism by other religions while themselves being able to promote religious secular humanism in schools through evolutionism. Paul Kurtz, a noted Secular Humanist today, wrote: They [the religious] claim that secular humanism is the "established" religion of the United States and wish to extirpate its influence from public life. We reply that secular humanism is not a religion; it is a philosophical, scientific, and ethical eupraxsophy (good wisdom in conduct).[18]

History

Italian Renaissance

The great intellectual movement of Italian Renaissance was based on humanism. The humanists believed that the Greek and Latin classics contained all the lessons one needed to lead a moral and effective life. They developed a new, rigorous kind of classical scholarship, with which they corrected and tried to understand the works of the Greeks and Romans, which seemed so vital to them.[19]

Both the republican elites of Florence and Venice and the ruling families of Milan, Ferrara, and Urbino hired humanists to teach their children classical morality. In the course of the fifteenth century, the humanists also convinced most of the popes that the papacy needed their skills. Humanist scholars were hired to write official correspondence and propaganda. The relation between popes and these scholars was never simple, for the humanists evolved their own views on theology. Some argued that pagan philosophers like Plato basically agreed with Christian revelation. Others criticized important Church doctrines or institutions that lacked biblical or historical support. Some even seemed in danger of becoming pagans. The real confrontation came in the later sixteenth century, as the church faced the radical challenge of Protestantism. Some Roman scholars used the methods of humanist scholarship to defend the Church against Protestant attacks, but others collaborated in the imposition of censorship. Humanist scholars, in the end, could not reform the Church which it both supported and challenged.[20]

Islamic Humanism

Humanistas notáveis


Sponsoring Organizations

Referências

  1. LaHaye, T., Noebel, D. Mind Siege. Nashville: Word Publishing. 2000. p. 69
  2. LaHaye, p. 79
  3. Protagoras (c. 490 - c. 420 BCE) The Internet Encyclopedia of Philosophy
  4. 4,0 4,1 4,2 4,3 Humanist Manifesto I by Raymond B. Bragg. 1933

External links

See Also