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"A Fé", de Luis Salvador Carmona (1708–1767)

A palavra é comumente usada de várias maneiras:

  • Ser leal e de confiança na direção de uma pessoa ou idéia (por exemplo, "Ele tinha sido um marido fiel")
  • Forte crença de que uma pessoa ou idéia merece sua lealdade, e prevalecerá (por exemplo, "Ela tem fé em seu amigo para fazer a coisa certa.")
  • Um conjunto de crenças que não podem ser comprovadas cientificamente ou refutadas, mas que formam seus valores e abordagem à vida (por exemplo, "Eu tenho fé que o amor conquista tudo.")

Etimologia

A palavra do português deriva do Latim: fidem, acusativo de Latim: fidēs (confiança), semelhante a Latim: fīdere, Latim: fido (confiar). A voz Latina tem a mesma raiz e significado do seu equivalente grego πίστις, pistis (fé, confiança nos outros, crença, persuasão).[1]

A fé bíblica

A definição e descrição mais detalhada de fé na Bíblia está registrada em Hebreus 11 . A fé é definida como "tendo a certeza de coisas que se esperam e a prova das coisas que não vemos." Exemplos de fé na passagem incluem:

  • Noé,que foi instruído por Deus para construir a Arca, e que obedeceu, porque ele acreditava que Deus iria enviar um dilúvio como ele disse que faria.
  • Abraão, que foi instruído por Deus para deixar sua terra natal e ir para o lugar onde ele iria receber sua herança, e que assim o fez.
  • Moisés, que recusou a sua primogenitura como um príncipe do Egito, preferindo ser maltratado como um hebreu por causa de sua fé em Deus.

Nenhum desses homens de fé acreditavam em coisas sem provas. Eles acreditavam na promessa de Deus, porque eles tinham razões para acreditar que Deus iria manter suas promessas. Noé, Abraão, Moisés e todos falaram diretamente com Deus. Eles não apenas acreditam que Deus existia; eles sabiam que ele existia. Deus falou com Moisés a partir de uma sarça ardente, e realizou uma série de milagres, a fim de convencer Moisés de seu poder. Não foi a fé que fez Moisés acreditar em Deus. Os olhos de Moisés fizeram isso. A fé foi o que provocou Moisés a tomar o que ele sabia e ter visto—os atos, milagres e palavras de Deus, e conduziu-o a agir com coragem e resolução para um futuro que ainda não podia ver—a promessa de Deus para liderar os israelitas para a terra prometida.

Assim, a fé não é a crença "sem evidência." É a fé que toma a evidência se tem, e age com coragem e convicção para buscar a Verdade. O autor de Hebreus o explica como tal:

Todos estes morreram na fé, sem terem alcançado as promessas; mas tendo-as visto e saudado, de longe, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Ora, os que tais coisas dizem, mostram que estão buscando uma pátria. E se, na verdade, se lembrassem daquela donde haviam saído, teriam oportunidade de voltar. Mas agora desejam uma pátria melhor, isto é, a celestial. Pelo que também Deus não se envergonha deles, de ser chamado seu Deus, porque já lhes preparou uma cidade. Hebreus 11:13-16

Novamente, nenhum destes homens acreditava "sem evidência." Eles "viram as coisas que foram prometidas e as acolherams de longe." Esta é a fé empírica que informa os pensamentos e fornece justificação epistêmica ou o que permite que a convicção do que se não vêem. A fé é, em essência, ver, em parte, (que pode ser referido como ciência), e buscar o todo (o que pode ser referido como filosofia).

Como Paulo disse;

Porque agora vemos como por espelho, em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei plenamente, como também sou plenamente conhecido. 1Coríntios 13:12

Fé e Ciência

A palavra fé às vezes também é mal utilizado para descrever uma crença que contradiz a ciência (e.g. "criacionismo é fé; evolução é ciência.") Este uso da palavra é enganoso, porque define fé como crença que tem sido comprovada falsa. Assim, a sentença "Eu tenho fé em Deus" termina de significar, "Eu tenho uma firme convicção de que Deus existe, é digno de confiança, e prevalecerá" e começa a significar, "Eu acredito que Deus existe, embora a evidência provou que ele não existe."

A fé bíblica não contradiz a ciência -- ela lhe está subjacente, a complementa, e sustenta. Seguir a aplicação do método científico como a única fonte de conhecimento sobre a realidade é o empirismo. Como uma teoria do conhecimento (epistemologia) está estabelecida pela linguagem e, portanto, é filosófica. A linguagem, ou, mais especificamente, as declarações sobre o método científico, como um conceito, exigem fé. A fé não é empírica ou física, como o mundo externo medido pela ciência, mas é não física ou imaterial, mais como um pensamento ou como conceitos lógicos. Ambos os pensamentos e, mais especificamente, os pensamentos lógicos não são empíricos, mas um dado adquirido, pressuposto, no âmbito bíblico e científico para conhecer a realidade. O empirismo não pode explicar ou justificar o conhecer um pensamento, ou conhecer a lógica até mesmo o funcionar como um ser humano racional, porque eles não são experimentados pelo sistema sensorial. Da mesma forma o empirismo não pode verificar o conteúdo proposicional de declarações como essa; "o método científico é a única forma de conhecer a realidade". Essa mesma declaração deve vir antes de aplicar o método científico, as proposições que desenvolvem o método científico para a aplicação são tratados na mente. Conceitos abstratos, como conteúdo proposicional da linguagem, não são fisicamente localizados dentro do espaço-tempo e não podem ser verificados por meio do método científico empírico. Isso contradiz diretamente o materialismo implícito na estrutura científica restritiva para conhecer a realidade que os ateus adotam.

Considere, por exemplo, o método científico. Pode o método científico ser testado, medido ou comprovado de forma científica? Claro que não. O método científico não pode ser medido, não pode ser colocado em um tubo de ensaio e observado; nenhum experimento pode ser concebido para provar que o método científico é "verdadeiro". O método científico não é, em si, científico.

Em vez disso, o método científico é uma abordagem para aquisição de conhecimentos (Ver: Epistemologia). Um cientista pode escolher a aceitá-lo ou rejeitá-lo, mas não pode "prová-lo" como a água é feita de hidrogênio e de oxigênio é mostrado ser verdadeiro empiricamente. Escolher confiar e aplicar o método científico através de uma abordagem conceitual dentro da mente é uma questão de . Uma pessoa pode olhar para os últimos sucessos do método científico, examinar suas premissas, e decidir; "Vou confiar no método científico para me trazer mais verdade."

Mas, obviamente, se ciência em si requer a fé, a ciência nunca pode existir por si só. A ciência não pode funcionar sem fé.

Lógica

Os conceitos lógicos também são pressupostos para que o método científico possa trabalhar. Da mesma forma que a fé em si mesma a ciência não pode ser medida pelo método científico. A cosmovisão ateísta consiste dessas dificuldades gritantes, e o que geralmente é feito é que eles geralmente não definem a palavra fé corretamente. Os criacionistas e os cristãos não dependem de uma epistemologia tão restritiva de conhecer a realidade e, assim, não falta coerência como o ateísmo. A fé no quadro bíblico é considerada evidência do invisível ou, mais filosoficamente a fé declarada é a evidência do que não é empírico.[2] Empírica é a experiência dada pelo mundo exterior através do sistema sensorial de um ser humano. A lógica também, assim como a fé não está localizada fisicamente no espaço-tempo e, portanto, não irá produzir dados empíricos para qualquer experiência sensorial ou medição científica. Isto é precisamente a razão porque Hebreus define a fé como sendo o que uma pessoa acredita, com profunda e forte convicção mesmo não tendo visto. A fé é a evidência do invisível. A lógica não é vista, ou, em outras palavras, não é empírica, bem como a essência da fé. A fé e a lógica são mais como a substância dos pensamentos e de forma mais geral a mente. Os pensamentos são os recipientes de conceitos abstratos como leis lógicas, premissas e argumentação filosófica.

Assim, a fé bíblica é pensamentos da mente sobre algo. A relação entre lógica e pensamentos e fé é que o que eles geram na mente é uma evidência real do invisível e, portanto, é realmente fé. A fé é a reflexão sobre a vida que um indivíduo tem. Mas, mais precisamente, é a reflexão profunda sobre a vida realizada com convicção forte e autoritária sobre Cristo de acordo com a Bíblia. Isto parece ser o que o autor de Hebreus está tentando dizer sobre o que a fé é no capítulo 11.

Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se vêem. Hebreus 11:1

Fé quotidiana

  • A fé em um funcionário é confiar-lhe um trabalho, porque você acha que eles podem fazer o direito do trabalho;
  • A fé na ciência é acreditar que a ciência é uma boa maneira de resolver efetivamente os problemas humanos;
  • A fé na razão é acreditar que os seres humanos podem resolver problemas através da lógica e análise;
  • A fé em si mesmo é acreditar que você pode fazer o que você se propôs a fazer;
  • A fé em Deus é crer que Deus existe, é bom, e vai manter suas promessas para aqueles que o buscam;
  • A fé que Deus não existe é acreditar que Deus não existe, e que se pode viver a vida sem se preocupar com o Seu julgamento;

O que merece fé?

Quando o reconhecimento da fé é entendido como necessário para os seres humanos funcionarem, outra pergunta pode ser feita; Em que devemos ter fé? Se os seres humanos têm fé ou crenças profundamente convictas que são verdadeiras e boas (em outras palavras, em relação a uma vida devotada a Jesus Cristo) tornam-se cristãos e colherão a vida eterna. Mas se as pessoas humanas racionais tem fé em coisas que são falsas ou ruins, eles irão colher a morte eterna e o sofrimento. Por exemplo, se você colocar sua fé em um mau funcionário para fazer o seu trabalho direito e ele não o fizer, então você têm confiado na pessoa errada, e foi prejudicado por ela. Se, por outro lado, você tem fé em um bom funcionário, e ele faz o seu trabalho bem, então você se beneficia.

A visão de mundo criacionista cristã é que os seres humanos não têm uma escolha sobre se devem ter fé. Todas as pessoas devem ter fé para poder funcionar na Terra. Nós também temos estabelecido que é importante colocar nossa fé nas coisas certas, para manter crenças com convicção apenas nas coisas que merecem a nossa fé: coisas que são boas e verdadeiras.

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Referências

  1. Marin, Antonio Royo. La Fe de la Iglesia (em Espanhol). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos - La Editorial Católica, 1970. Deposito Legal M 10233-1970
  2. Hebrews 11:1 (NASB)

Ver também