Septuaginta

De CriaçãoWiki, a enciclopédia da ciência da criação.
Fragmentos da Septuaginta que contém o nome ,YHWH (Tetragrammaton).

A Septuaginta (Latim: Interpretatio Septuaginta Virorum; Grego: Ἡ Μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα, Hē Metáphrasis tōn Hebdomēkonta; "Nome significa::Interpretação de acordo com os Setenta", abrev. LXX ou 𝔊) é a primeira tradução do Antigo Testamento da Bíblia para o Grego clássico[1] que era falado pouco após a morte de Alexandre o Grande.

A Septuaginta contém algumas características diferentes quando comparada com o Texto Massorético por três razões. Em primeiro lugar, sendo concluída por volta de 130 aC, após vários estágios de desenvolvimento, significaria que foi traduzida de cópias até mais velhas do hebraico. Assim (2) uma motivação por parte dos escribas judeus e dos líderes para mudar a linguagem profética a respeito de Cristo no Antigo Testamento não estava presente porque Cristo não era conhecido especificamente. E (3) os autores do Novo Testamento citaram a partir da Septuaginta por mais da metade de suas citações do Antigo Testamento utilizadas no Novo Testamento.[2][3]

História

Após a morte de Alexandre (332 aC), um de seus generais, chamado Ptolomeu Lagus, assumiu como o rei do Egito Ptolomeu I Soter (literalmente, "Ptolomeu o Salvador"). Esse rei construiu, entre outras coisas, a Grande Biblioteca de Alexandria, que ele pretendia que fosse um grande centro de pesquisas em todo a região do Mediterrâneo.

Ele continuou a política em geral, tolerante em relação aos judeus que Alexandere tinha observado desde que os sacerdotes de Jerusalém tinham se rendido a ele. Seu sucessor Ptolomeu II (r. 285-246 aC) continuou essa política. Em seu esforço para tornar a Grande Biblioteca o melhor centro de aprendizagem no mundo conhecido, Ptolomeu Filadelfo procurou traduzir o Antigo Testamento do hebraico para o grego. Infelizmente, sua equipe descobriu que o hebraico era uma linguagem difícil de entender, e não tinham certeza dos significados de várias formas de expressões de frase encontradas no texto hebraico. Então, Ptolomeu designou uma equipe de setenta eruditos, cada um fluente em hebraico e em grego, e atribuiu-lhes a tarefa de traduzir o texto hebraico. Ptolomeu patrocinou a tradução.[4] O resultado é um trabalho produzido em grande parte por consenso. Ainda, os Evangelistas e os Apóstolos Paulo, Tiago, Pedro, Judas, e o autor da Epístola aos Hebreus citaram a Septuaginta frequentemente em seus escritos.

A Septuaginta contém os 39 livros do Antigo testamento canônicos aceitos pelos católicos e protestantes como canônicos, mas também contém os livros chamados de Deuterocanônicos conforme os católicos e conhecidos como Apócrifos entre os protestantes, que são considerados não-inspirados e, portanto, não-canônicos, pela maioria das denominações protestantes, mas são considerados inspirados e canônicos pelas Igrejas Católica Romana e Ortodoxa Oriental, e estão incluídos nas Bíblias católicas e ortodoxas.

Objeções à Septuaginta

Qualquer tradução é automaticamente suspeita, mesmo que seja apenas por causa das diferenças na gramática e no idioma entre as linguagens de origem e de destino. No entanto, os judeus, especialmente após o fracasso da rebelião de Simão bar Kochba, determinaram a nunca aceitar qualquer coisa que tivesse uma influência não-judaica. Portanto, uma vez que pelo meio do século II dC, os judeus usaram o Texto Massorético, eles insistem que este é o original.

James Ussher, que se tornou um especialista em línguas semíticas, determinou para sua própria satisfação que a Septuaginta continha erros de tradução, e até mesmo erros de fato, que ele considerava críticos e fatais ao seu objetivo de determinar a cronologia unificada do mundo. Por essa razão, ele rejeitou a Septuaginta em favor do Texto Massorético.

Observe-se que há várias discrepâncias entre o Texto Massorético e a tradução LXX e que dão suporte à noção de que os 72 rabinos eram, para se colocar de uma forma simples, fracos em matemática.[5]

Em 1947, cópias de alguns textos hebraicos em forma de rolo apareceram em Qumran. Estes "Manuscritos do Mar Morto" tendiam a reivindicar o texto massorético. Estes pergaminhos datam de pelo menos dois séculos antes de Cristo e, assim, pouco depois da época em que a Septuaginta veio a ser escrita. Mas, ao mesmo tempo, a Septuaginta e os manuscritos do Mar Morto juntos reivindicam as profecias de Jesus Cristo, porque eles tornam qualquer conspiração de que se escreveram as "profecias depois do fato" temporalmente impossível.

Referências

  1. Brenton, Sir Lancelot C. L.. The Septuagint with Apocrypha: Greek and English. [S.l.]: Hendrickson Publishers, 1986. 1408 p. ISBN 0-913573-44-2
  2. Craig A. Evans, Ancient Texts For New Testament Studies: A Guide To The Background Literature (Hendrickson Publishing 2005), pg. 2
  3. Historical Apologetics - Part 1 Dr. Phil Fernandes. Posted: Tue, 02 Dec 2008 22:58:15 +0000
  4. In: Barnavi, Eli. A Historical Atlas of the Jewish People: From the Time of the Patriarchs to the Present. New York: Schocken Books, 1992. p. 40. ISBN 0-8052-4127-2
  5. Pete Williams (1 de Abril de 1998). Algumas observações preliminares para uma Cronologia Bíblica.

Ligações externas