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L'histoire de créationnisme comprend plusieurs milliers d'années de réflexion concernant l'origine de l'univers, la terre, et la vie vis-à-vis un ou plus qu'un actant créatif. En de formes se variantes, c'est la vue dominante du christianisme orthodoxe, Islam, et Judaïsme, aussi bien que le taoïsme chinois, le stoïcisme grec, et plusieurs systèmes de croyance animistes. C'était le point de vue dominant parmi les scientifiques européens jusqu'au moyen du XIXème siècle (voyez la liste des scientifiques créationnistes historiques et la liste des scientifiques créationnistes au cadeau), mais n'était pas sujet à un cursus rigoureux de recherche, parce que l'historicité de Genèse se considérait sourtout comme acquise.
Mais avec l'émergence de sécularisation en le XIXème siècle, le créationnisme s'est fait critiquer en Europe et Amérique, et a commencé à développer un coursus roureux de recherche.
Lorsque les géologues ont fait une révision de l'âge de la terre à millions d'années, quelques écriteurs ont considéré l'étudie de géologie dans la frise cosmologique biblique détaillée en le calendrier d'Ussher et Lightfoot. Depuis la première moitié du dix-neuvième siècle, les meneurs étaient les géologues scripturaux en Grande-Bretagne. Près d'un siècle plus tard, le canadien George McCready Price a écrit extensivement sur le sujet. Mais le concepte ne s'est resusscité que durant les 1960s après la publication de The Genesis Flood (le déluge de Genèse) par Henry Morris et John Whitcomb.
Postérieurement, la science de création s'est étendue en la biologie et la cosmologie. Mais les efforts pour le faire légiférer à s'enseigner dans les écoles publiques (du gouvernement) aux États-Unis se sont arrêtés à la longue par l'interprétation par la Cour Suprème du premier amendement en le procès d'Edwards v. Aguillard en 1987.
