Tamar

Juda et Tamar, de Aert de Gelder

Tamar (Hébreu: תָּמָר, Tāmār; « Nom veut dire::palmier de dattes ») était femme araméenne qui était belle-fille de Juda, par deux de ses fils, Er et Onan. Après leures morts, elle a donné naissance aux deux fils de Juda desquels la tribu de Juda descend.

Récit

En ou environ Marié(e)::2281 AM, Tamar s'est mariée avec le premier des fils de Juda, nommé Er. Er avait quinze ans à ce temps-là; la Bible ne dit pas quelle âge avait Tamar. (Genèse 38:6 ) Er était mauvais homme en la vue de Dieu, et est mort à la main de Dieu. (Genèse 38:7 ) La Bible ne dit pas ce que c'était que sa cruauté, mais le Livre de Jubilés suggère que sa cruauté consistait à refuser toutes les rapports avec sa femme.

Puis Juda a donné l'ordre à son plus jeun fils, Onan, de se marier avec Tamar et d'engenderer un fils qui serait fils d'Er, selon le devoir lévirate. Mais Onan ne voulait pas tenir ce devoir, et donc quand il avait des relations intimes avec Tamar il faisait en sorte qu'il n'elle imprégnerait pas. (Genèse 38:8-9 )

Dieu considérait cet acte pénible, et donc Onan est mort aussi. Juda, dans la peur que Schéla ne survivrait pas non plus, a dit à Tamar d'attendre jusque Schéla était devenu adulte et de porter des vêtements de veuve jusque ce moment-là. En fait, Juda n'a pas fait venir Tamar, et Tamar n'a entendu rien de lui. (Genèse 38:10-11 )

Au printemps de l'année suivante (Marié(e)::Aviv 2282 AM), Juda et son ami Hira sont allés à Thimna pour superviser la tonte annuel des moutons. (C'est habituellement fait au printemps, afin que les moutons n'échauffent pas en été.) Tamar en a entendu, et a entendu aussi que maintenant Schéla était adulte—et Juda ne l'a pas eu fait venir pour se marier avec Schéla.

Puis Tamar a voyagé à Thimna, mais au lieu de ses vêtements de veuve, elle était en le voile d'une prostituée. Puis elle s'asseyait ouvertement à la route, afin que Juda la voyerait—mais Juda ne réalisait pass à qui il s'adressait. Il a demandé à elle son prix pour ses services, et elle lui a demandé d'elle faire une offre. Il a offrit une jeune chèvre de son troupeau, et puis elle lui a demandé un témoignement de promesse. Ce témoignement était sa chevalière, ces bracelets, et son bâton. (Genèse 38:14-18 )

Juda a accepté de donner le témoignement, et il a eu des relations intimes avec elle et l'a imprégné. Au lieu de loger en Thimna, Tamar a retourné chez sa père et était en vêtements de veuve encore. Juda a envoyé son ami Hira avec la chèvre, mais maintenant Tamar s'est partie, et les villageois ont dit qu'il n'y a jamais eu de prostituée en ce endroit. (Genèse 38:19-23 )

Trois mois plus tard, les voisins de Juda ont découvert la grossesse de Tamar et ont averti Juda. Juda a donné l'ordre de la faire amener devant lui pour se brûler au pieu. Mais quand elle est apparue, elle avait la chevalière, les bracelets, et le bâton de Juda. Juda a admis que les objets étaient de lui, et même a admis ses propres défauts dans l'affaire, y compris son manque de permettre à elle de se marier avec Schéla quand le moment est arrivé. Il n'a eu jamais plus des rapports intimes avec Tamar. (Genèse 38:24-26 )

Le moment pour l'accouchement de Tamar est arrivé probablement en l'hiver de 2283 AM. Juda avait peut-être âge de devenir parent::34 ans moins trois mois au moment-là. Tamar s'est trouvé enceinte avec des jumeaux. Comme un jumeau s'est mis le bras au-dehors, la sage-femme s'occupante de Tamar a attaché un cordon brillant rouge autour de lui. Mais l'autre jumeau est né d'abord encore, et la sage-femme a dit, « Quelle brèche tu as faite! » Et donc ce jumeau s'appelait Pérez, dont le nom signifie « brèche ». L'autre jumeau est né après, et il s'appelait Zérach, dont le nom signifie « brillant rouge. » (Genèse 38:27-30 )

Commentaire

Quelques commentateurs affirment que le comportement de Tamar était excusable ou même justifié, car Juda et ses premiers deux fils ont eu agi en enfreint de la loi applicable et ont eu laissé Tamar en une disgrâce qu'elle ne méritait pas. La Bible déclare le délit spécifique d'Onan: une forme de contraception en laquelle l'homme se retire de la femme pour prévenir la fertilisation. Quelques commentateurs auggèrent qu'Er a fait le même délit. La Bible ne déclare pas ainsi, et le Livre de Jubilés déclare que la faute d'Er était le refus de se rapporter du tout avec Tamar.

La faute de Juda était en le refus d'avertir Tamar quand Schéla est devenu adulte. La Bible dit que Judah avait peur que Schéla mourrait jeune, semblable à ses deux frères. Ironiquement, la Bible ne nomme aucun des fils de Schéla; tous les descendants nommés de Juda sont aussi descendants des fils jumeaux de Juda par Tamar, Pérez et Zérach.

Singer et Lauterbach citent de littérature rabbinique de valeur historique douteuse qui suggère que Tamar était fille de Sem et sacrificateuse. Ce n'est pas très probable, car Sem est mort en 2158 AM ({{#show:Sem|?Mort(e)}}), et les activités de Tamar ont eu lieu cent vingt-quatre ans plus tard.

Généalogie

Jacob

Léa

Inconnue

concubine de::Juda

Tamar

femme de::Er

femme de::Onan

Schéla

mère de::Pérez

mère de::Zérach

grande-mère de::Hezron

grande-mère de::Hamul

Tamar était araméenne par ascendance. Deux livres apocryphes (le Testament de Juda et le Livre de Jubilés suggèrent qu'elle était fille d'Aram, fils de Kemuel, fils de Nachor, frère d'Abraham (Genèse 22:21 ).

Et après ces choses mon fils Er a pris comme femme Tamar, de Mésopotamie, fille d'Aram. - Testament de Juda 2:10

Et en la quarante-cinquième jubilé, en la deuxième semaine, (et) en la deuxième année, Juda a pris pour son premier-né Er, une femme des filles d'Aram, nommée Tamar. Mais il haïssait, et ne s'est couché pas avec elle, car sa mère était des filles de Canaan, et il voulait prendre une femme de la famille de sa mère, mais, but Juda, son père, ne lui permettrait pas. - Livre de Jubilés 41:1-2

Art

Tamar apparâit en plusieurs peintures classiques et modernes d'environ 1550 ap. J-C au cadeau. Un de cettes peintures représente une Tamar solitaire affectante une attitude triomphante. Autres peinteurs ont représenté son interaction avec Juda comme celle d'un combatant faisant une embuscade pour achever son objectif. Plus de peintures modernes mettent l'accent sur la nature « adulte » de la transaction et aussi la vulnérabilité de sa position.

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Voyez aussi

• Juda