Monoteísmo
O monoteísmo é a forma de teísmo que afirma que há apenas um Deus, distinto e separado da natureza, de forma que Deus é sobrenatural.
Religiões monoteístas
Religiões que detêm tal visão incluem O Judaísmo, o Cristianismo, o Islamismo, o Sikhismo, a Fé Bahá'í, bem como as escolas dualistas do Hinduismo, incluindo a escola Dvaita do Vaishnavismo, e a escola dualista Saiva Siddhanta do Shivaísmo. A forma mais prevalente do monoteísmo presente no hinduísmo que difere do monoteísmo prevalente em religiões semitas é o teísmo monista.
A maioria dos cristãos creem no Trinitarianismo, que afirma que há um só Deus com três Pessoas divinas. (A maioria das denominações cristãs mantém isso, com algumas exceções, como por exemplo, pentecostais unicistas, Testemunhas de Jeová, Montanismo, sabelianismo, e cristãos unitarianos.)
As religiões henoteístas afirmam que há muitos deuses e/ou divindades de atributos diferentes, mas que um único Deus é, em última instância, supremo. Exemplos incluem o zoroastrismo e o Hinduismo (especialmente o Shivaísmo e o Vaishnavismo), que reconhecem anjos, demônios, devas, asuras, ou outros deuses dos quais o único Deus é maior, assim como muitas tradições animistas, particularmente na África.
Deístas acreditam que havia um deus no início do universo, mas que esse Deus deixou de interagir com o mundo material.
A tradição literária do monoteísmo
A principal tradição literária dando testemunho ao monoteísmo começou na Bíblia Hebraica. Foi estabelecida na forma mais clara pelo primeiro versículo da Bíblia, Gênesis 1:1. A tradição continuou por todo o Antigo Testamento, e foi transportada para os escritos fundamentais do Cristianismo, o Novo Testamento, e também para o Corão do Islamismo. Essas duas compilações posteriores consideram a Bíblia Hebraica como totalmente inspirada, aceitando assim, implicitamente, o seu ensino de um Deus, o Criador de tudo. O Novo Testamento testemunha a sua aceitação das doutrinas das Escrituras Hebraicas em passagens como as seguintes:
| “ | Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido." (Mateus 5:17-18 ). "Porém Abraão lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite. (Lucas 16:31 ). "Toda Escritura divinamente inspirada . . ." (2Timóteo 3:16 ). | ” |
O Cristianismo, portanto, aceita a fé monoteísta da Bíblia hebraica, enquanto revela mais completamente a complexidade da divindade que estava implícita em várias declarações do Antigo Testamento tais como (mas não limitadas à) aquelas que implicam a divindade do Messias (Isaías 9:6, Zacarias 12:10). Menos bem conhecido é o fato de que a escrita fundamental da fé Islâmica, o Corão, também aceita plenamente a autoridade e inspiração da Torá (chamada de Taurat ou Tawrah no Corão, mas o significado é de todo o corpus) e do resto da Bíblia Hebraica e do Novo Testamento (chamado de Injil no Corão, derivado do Grego Euangelion, "Evangelho"), como mostrado nos seguintes versos:
| “ | "Dizei: Cremos em Allah e no que foi revelado para nós, e no que fora revelado para Abraão e Ismael e Isaque e Jacó e para as tribos; e aquilo que Moisés e Jesus receberam, e o que os Profetas receberam do seu Senhor. Nós não fazemos distinção alguma entre eles, e para Ele nos submetemos" (Surata 2, verso 136).[1] | ” |
| “ | "Ó fiéis! Acreditem em Alá e Seu Mensageiro e na Escritura que Ele revelou ao Seu mensageiro, e na Escritura que Ele revelou outrora. Aqueles que não acreditam em Deus e Seus anjos e Suas escrituras e Seus mensageiros e no último dia, Ele, verdadeiramente, tem-se afastado e extraviados"[1] | ” |
| “ | (4:136). " . . . Lo! Nós revelamos a Torá . . ." | ” |
| “ | ( 5:44). "Deixe as pessoas do Evangelho julgar por que Deus tem nela revelada" (5:47).[1] | ” |
Hoje judeus reformados e cristãos liberais já não consideram as Escrituras como necessariamente autoritativas para suas crenças, e a maioria dos muçulmanos segue u hadice (tradições) do Islã que diz que a Bíblia foi perdida ou corrompida nos dias de Maomé, em vez de aceitar os ensinamentos do Corão como escritos e acreditado por Mamoé em relação ao Antigo e ao Novo Testamento. No entanto, a realidade histórica do testemunho da Bíblia hebraica para o monoteísmo deve ser entendida como fundamental para estas três grandes religiões.
Esse testemunho não está viciado pelas tentativas de alguns estudiosos modernos de afirmar que a religião original de Israel é o politeísmo. Em apoio da sua tese, esses estudiosos citam a menção frequente de "deuses" de outras nações na Bíblia, enquanto ignoram, ou categorizam arbitrariamente como "escritos tardios," passagens como Gênesis 14:19, Salmos 96:5, e todas as outras Escrituras que contradizem suas teorias. O monoteísmo do Judaísmo, Cristianismo e Islamismo foi sempre acompanhado por uma crença em seres espirituais, como anjos e os poderes demoníacos por trás dos "deuses" de religiões idólatras, e essa crença, para as três religiões, está ancorada nos escritos das escrituras judaicas.
Era a religião original da humanidade monoteísta?
Em alguns dos lugares mais inesperados, entre as pessoas que são alfabetizadas ou iletradas, sofisticadas ou aparentemente brutos, culturas preservaram a ideia de que foi originalmente um Deus que os criou e para quem eles eram, de certa forma, responsáveis.
Exemplos disso são numerosos, e apenas alguns serão citados aqui. Vários desses casos estão relacionados nos escritos de Don Richardson.[2] O povo Santal da Índia lembra de Thakur Jiu (O Deus Genuíno) como criador de todas as coisas, embora também soubessem, com aparente pesar, que há muito tempo seus antepassados se voltaram dele e procuraram a ajuda de espíritos malignos. O povo Gedeo da Etiópia reconheceu Magano como o criador de tudo, mas seu ritual religioso era em grande parte preocupado em apaziguar um espírito maligno chamado Sheit'an. Os Mbaka e outras tribos do Bantu na África lembraram que seus antepassados tinham se afastado de Koro, o criador de todas as coisas. Os Coreanos lembraram Hananim como seu criador, e os primeiros missionários ocidentais sabiamente usaram isso como o nome de Deus ao traduzir as Escrituras em coreano, ligando assim as lembranças mais antigas do povo coreano e demonstrando que a adoração de um Deus não era apenas uma idéia imposta por estrangeiros. O povo Karen da Birmânia tinha uma tradição, muito antes do contato de qualquer ocidental branco, que o Deus Supremo, a quem chamavam Y'wa, um dia apresentaria a eles um livro perdido que os libertaria (o primeiro ocidental a saber disso, um diplomata britânico em 1795, disse a Karen que não sabia nada sobre aquele Deus, nem deu valor a suas histórias sobre ele.) Os Kachin, também da Birmânia, adoravam Karai Kasang como seu Criador, embora eles geralmente fizessem sacrifícios aos espíritos malignos para apaziguá-los, e apenas clamavam aKarai Kasang em tempos de grande necessidade. O povo Lahu da Birmânia, Laos, e Tailândia reconheciam Gui'Sha como criador de tudo, e viviam na expectativa de que um dia Ele lhes enviaria instruções para que soubessem como adorá-Lo adequadamente. Richardson menciona crenças semelhantes encontradas (não plantadas) entre várias outras pessoas, e se esforça para refutar a ideia defendida por antropólogos e outros preconceituosos contra os esforços missionários, de que essas ideias foram introduzidas por missionários ocidentais em algum momento antes de sua descoberta. Um exemplo da América do Sul mostra a falta de credibilidade dessa explicação "erudita" comum das crenças monoteístas primitivas. Bruce Olson foi o primeiro forasteiro, de qualquer grupo de pessoas, a aprender a língua do feroz povo Motilone ou "Barí" das selvas da Colômbia e Venezuela, que havia ameaçado e muitas vezes matado todos os outros que tentaram entrar em seu território. Depois de aprender sua língua, ele descobriu que suas tradições, conhecidas por todo o povo Motilone, reconheciam que um Deus benevolente os havia criado, mas que seus ancestrais se afastaram deste Deus em algum momento no passado distante.[3]
A evidência de uma crença inicial ou inicial em um Deus também pode ser encontrada nos escritos de culturas não ocidentais letradas. O seguinte hino de louvor foi encontrado nos arquivos de Ebla, e datado por seu tradutor, Giovanni Pettinato, em 2500 aC.
| “ | Senhor do céu e da terra: a terra não era, você a criou, |
” |
Embora a cultura Ebla nessa época tivesse se tornado politeísta, essa inscrição mostra uma lembrança do único Deus verdadeiro. Pettinato comenta: "Quem, de fato, é o Senhor do céu e da terra? Certamente não Dagan ou Rasap ou Sipish, mas DEUS escrito em maiúsculas."[5]
A China fornece outro exemplo de uma civilização letrada cujos registros escritos demonstram que o monoteísmo era conhecido e praticado muito antes do triunfo do politeísmo que se seguiu à introdução do confucionismo e do taoísmo no Século 6 AC, e então Budismo no primeiro século AC. Na China, Deus era adorado sob o nome de ShangTi ("o imperador acima"). Desde a primeira dinastia da China, aproximadamente 2.205 aC, ShangTi foi adorado na cerimônia anual do sacrifício de fronteira. O principal participante desta cerimônia era o imperador, que deveria adorar ShangTi com palavras e canções que incluíam o seguinte:
| “ | Conceda, O Te [ShangTi], Tua grande bênção para aumentar a felicidade de minha casa ... Enquanto celebramos Seu grande nome, que limite pode haver, ou que medida? Para sempre Ele fixou os altos céus e estabeleceu a sólida terra. Seu governo é eterno. Seu servo indigno, eu inclino minha cabeça, coloco-a no pó, banhado em Sua graça e glória . . . Sua bondade soberana não pode ser medida. Como oleiro, você fez todas as coisas vivas.[6] | ” |
| “ | Quando Te [ShangTi], o Senhor, assim decretou, Ele chamou o céu, a terra e o homem à existência. Entre o céu e a terra, Ele colocou separadamente em ordem os homens e as coisas, todos espalhados pelos céus.[7] | ” |
Essas idéias são consistentes com a visão tradicional do Judaísmo, Cristianismo e a crença original do Islã, de que os primeiros livros da Bíblia são uma revelação de [[Deus] ]] para o homem, e que Deus se revelou a humanidade desde o início como o único Deus a quem somente deve ser adorado.
Aquenáton foi o primeiro monoteísta?
Na 18ª Dinastia do Egito, o faraó "herege" Aquenáton abandonou a adoração de Amon e de muitos outros deuses do Egito e estabeleceu a adoração do disco solar como sua religião oficial. Esta reforma religiosa foi derrubada nos dias de seu filho e sucessor Tutancâmon. Aquenáton foi, portanto, chamado por alguns de "o primeiro monoteísta", e Sigmund Freud escreveu um livro intitulado "Moisés e o monoteísmo", no qual sugeria que Moisés era um seguidor de Aquenáton e, portanto, a ideia de um Deus, o Criador, era em última análise derivado de Aquenáton.
A ideia de que Aquenáton foi o primeiro monoteísta do mundo é efetivamente refutada pela evidência, citada acima, de que muitas culturas, em muitas partes do mundo, evidenciam um monoteísmo primitivo muito antes da época da 18ª Dinastia Egito . Também presume que Moisés viveu depois de Aquenáton. A maioria dos egiptólogos datam Aquenáton de aproximadamente 1366 a 1349 aC (cronologia superior) ou de 1352 a 1336 aC (cronologia inferior). Isso exigiria datar o Êxodo em algum momento do século 13 ou final do século 14 aC, o que é inconsistente com o datum cronológico de 1Reis 6:1 , os dados cronológicos do livro de Juízes e as 19 gerações da época de Moisés até o tempo de Salomão em 1Cronicas 6:33-37 , todos os quais indicam que o Êxodo foi no século 15 AC. A ideia de que as ideias monoteístas da Bíblia foram derivadas de Aquenáton também presume que todas as narrativas bíblicas que mostram que Abraão, Noé e outros patriarcas adoravam o verdadeiro Deus são falsas. Considerando que os estudos modernos colocam Moisés por volta de 1500 aC, 200 anos antes de Aquenáton apresenta evidências sérias contra as noções de que Moisés emprestou idéias do monoteísmo.
Se o Êxodo for situado no século 15 aC, no entanto, uma visão mais significativa é sugerida em relação às reformas de Aquenáton: elas seriam uma versão distorcida do monoteísmo que o Egito sabia ser praticado pelos israelitas que os deixaram. Com tais demonstrações poderosas de seu Deus, em algum momento do século anterior.
Ligações externas
- Monotheism Merriam-Webster
Referências
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Translations from the Qur'an are by Marmaduke Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (New York: Mentor Books, 1953). Erro de citação: Código
<ref>inválido; o nome "loc" é definido mais de uma vez com conteúdos diferentes Erro de citação: Código<ref>inválido; o nome "loc" é definido mais de uma vez com conteúdos diferentes - ↑ Don Richardson, Eternity in Their Hearts (rev. ed.: Ventura, CA: Regal Books, 1984), p. 134.
- ↑ Bruce Olson, Bruchko (Charisma House, 1977).
- ↑ Giovanni Pettinato, The Archives of Ebla, An Empire Inscribed in Clay (Garden City, NY: Doubleday, 1981) p. 259.
- ↑ Ibid., p. 260.
- ↑ James Legge, The Notions of the Chinese Concerning God and Spirits (Hong Kong: Hong Kong Register Office, 1852), pp. 30, 31. Citado em Ethel R. Nelson and Richard E. Broadberry, Genesis and the Mystery Confucius Couldn't Solve (St. Louis, MO: Concordia Publishing House, 1994).
- ↑ Legge, Notions of the Chinese, p. 29.
Ver também
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