Existência de Deus
Existem dezenas de argumentos para a existência de Deus que foram apresentados por filósofos e teólogos por milhares de anos. Normalmente, em discussões, debates e materiais apologéticos para o teísmo cristão, existem cinco argumentos racionais para a existência de Deus. Esses argumentos passaram por tratamentos populares e análises técnicas de muitos filósofos e crentes proeminentes, como William Lane Craig, Charles Taliaferro, Richard Swinburne e Alvin Plantinga. Os argumentos são considerados positivos para o caso do teísmo cristão especificamente e devem ter suas premissas refutadas por argumentos positivos para o caso ateu ou agnóstico da crença. Os argumentos para a existência de Deus podem ser usados tanto por cristãos quanto teístas de modo idêntico construir um caso cumulativo para a existência de um criador do universo pessoal transcendente, atemporal e sem limites. Sendo logicamente sólida, a conclusão de que Deus existe deve necessariamente seguir as premissas.
Argumentos
Abaixo estão cinco argumentos para a existência de Deus. Os argumentos cosmológicos, contingenciais, teleológicos e morais fornecem uma base racional a partir da qual se conclui que Deus existe. Os apologistas cristãos, então, construirão e defenderão logicamente o caso histórico para o milagre sobrenatural da ressurreição de Jesus Cristo.
Cosmológico
Ver artigo principal: O argumento cosmológico não é um único argumento, mas, na verdade, toda uma família de argumentos filosóficos (logos; Ver: Lógica) encontrados na teologia natural. Existem diferenças sutis entre as versões do argumento cosmológico e buscam demonstrar, por meio de argumentos a priori e empíricos (a posteriori), um "Motivo Suficiente ou Primeira Causa" para o cosmos.[1] A família dos argumentos cosmológicos se mantém unida através de uma metafísica comum. O Teísmo ao longo da história do argumento tem sido necessário para que qualquer versão requeira uma Primeira Causa transcendente. Ou, em outras palavras, um ser sem espaço, sem tempo, sem começo, eterno e sobrenatural de poder inimaginável, a saber Deus, é a causa da origem do universo. É desta posição, então, que uma curta travessia pode ser feita em apologética pela ressurreição de Cristo como a forma como Deus se revelou a humanidade. (Ver: Método de fatos mínimos)
| “ | Ele usa um padrão geral de argumentação (logos) que faz uma inferência de certos fatos alegados sobre o mundo (cosmos) para a existência de um ser único, geralmente identificado com ou referido como Deus. Entre esses fatos iniciais, está o fato de que o mundo surgiu, que o mundo é contingente em que poderia ter sido diferente do que é, ou que certos seres ou eventos no mundo são causalmente dependentes ou contingentes.[2] | ” |
O argumento cosmológico kalam é;
- O que quer que comece a existir tem uma causa. (Premissa 1)
- O universo começou a existir. (Premissa 2)
- Portanto, o universo tem uma causa. (Conclusão)[3][4]
Contingência
O argumento da contingência reconhece que tudo dentro do universo requer uma causa ou explicação para sua existência. Tudo é contingente, incluindo pessoas, carros, plantas, animais. Os ateus afirmam que pode ser verdade dentro do universo, mas não fora do universo. Se o universo nunca começou a existir, deve ser eterno, o que vai contra a cosmologia prevalecente do Big Bang. Seria arbitrário para o ateu recorrer à contingência para tudo no universo, mas parar no próprio universo, precisando de uma explicação para sua existência.
- Qualquer coisa que existe tem uma explicação de sua existência (seja na necessidade de sua própria natureza ou em uma causa externa).
- Se o universo tem uma explicação de sua existência, essa explicação é Deus.
- O universo existe.
- Portanto, a explicação da existência do universo é Deus.[5]
Ajuste fino, design ou teleológico
Ajuste fino cósmico ou sintonia fina cósmica é a evidência de que cada pequeno aspecto da vida é perfeitamente colocado de forma a sustentar a vida. Se alterado até mesmo pela menor quantidade, a vida não seria capaz de existir. Como algo tão específico aconteceu por acaso? Há multidões de exemplos de coisas tão bem afinadas, de tal modo que, se mesmo um único elemento fosse diferente, a vida não poderia existir.
| “ | Números matemáticos sustentam o tecido do nosso universo - não apenas átomos, mas galáxias, estrelas e pessoas. As propriedades dos átomos - seus tamanhos e massas, quantos tipos diferentes existem, e as forças que os mantém ligados - determinam a química do nosso mundo cotidiano. A própria existência dos átomos depende de forças e partículas dentro deles. Os objetos que os astrônomos estudam - planetas, estrelas e galáxias - são controlados pela força da gravidade. E tudo acontece na arena de um universo em expansão, cujas propriedades foram impressas na época do Big Bang inicial..[6] | ” |
O argumento para a existência de Deus a partir do ajuste fino do universo, afirma:
- O ajuste fino do universo é devido à necessidade física, ao acaso ou ao design.
- Não é devido a necessidade física ou à chance.
- Portanto, é devido ao design.[7]
Moralidade
O argumento da moralidade é uma apologética apresentada por cristãos em apoio da necessidade da existência de Deus. Se Deus não existe, se não há transcendente moralmente perfeito fora das pessoas humanas, não existem valores e deveres morais objetivos. Se não existe um ser moralmente perfeito, a moralidade é apenas um mero produto da construção social humana. Para uma visão racional da ordem moral no universo e sua óbvia natureza objetiva, o ateu não pode apontar apenas para a utilitarista ou a utilidade de agir moralmente. Os ateus não têm justificativa para dizer que a tortura de crianças inocentes ou que os campos de concentração nazistas, por exemplo, são objetivamente malignos. Um ateu pode saber que eles estão errados, mas pode não saber a razão última por que eles estão errados. Em uma cosmovisão ateísta, a justificativa última de sua moralidade objetiva é baseada em julgamentos subjetivos trazidos pela evolução biológica e qualquer "significado mais profundo é ilusório".[8] Não existe um padrão ético transcendente para apelar. Isto está em contraste gritante com o teísmo cristão porque existe um ser moralmente perfeito que transcende a psicologia humana e a sociologia, a âncora necessária da objetividade dos valores e deveres morais. Assim, valores e deveres morais objetivos fluem da própria natureza desse ser, que é Deus.[9]
O argumento moral para a existência de Deus tem muitas formas diferentes pelos teístas, mas pode essencialmente ser expresso como:
- Se Deus não existe, valores e deveres morais objetivos não existem.
- Valores e deveres morais objetivos existem.
- Portanto, Deus existe.[10]
Jesus histórico
O método dos fatos mínimos é uma apologética histórica que defende a ressurreição sobrenatural de Jesus Cristo. O método de fatos mínimos também é chamado de abordagem de fatos mínimos e foi iniciado na década de 1970 pelo filósofo, historiador e proeminente apologista cristão Gary R. Habermas. É considerado dentro da apologética especificamente histórica como uma abordagem acadêmica para estabelecer a confiabilidade específica na Bíblia mostrando a doutrina central do Cristianismo como fato histórico.[11]
Referências
- ↑ J. P. Moreland and William Lane Craig, Philosophical Foundations for a Christian Worldview (IVP Academic 2003), pg 465
- ↑ Argumento cosmológico por Bruce Reichenbach. Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2008
- ↑ J. Howard Sobel on the Kalam Cosmological Argument Response by William Lane Craig (requires free registration)
- ↑ New Atheist Arguments Against God's Existence Refuted (1 of 5) By William Lane Craig
- ↑ Bruce L. Gordon and William A. Dembski, The Nature of Nature: Examining the Role of Naturalism in Science (Intercollegiate Studies Institute, 2011), page 904
- ↑ Rees, Martin, Just Six Numbers: The Deep Forces That Shape The Universe, (Basic Books, 2000). First American edition, page 1.
- ↑ Bruce L. Gordon e William A. Dembski, The Nature of Nature: Examining the Role of Naturalism in Science (Intercollegiate Studies Institute, 2011), página 909
- ↑ Michael Ruse, The Darwinian Paradigm (Routledge, 1989) page 268.
- ↑ William Lane Craig, Reasonable Faith: Christian Truth and Apologietcs Third Edition (Crossway books, 2008), página 104
- ↑ Bruce L. Gordon and William A. Dembski, The Nature of Nature: Examining the Role of Naturalism in Science (Intercollegiate Studies Institute, 2011), página 912
- ↑ Um fato histórico é o que os historiadores consideram uma história conhecida; eles não entendem necessariamente que seja uma prova lógica.
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