Théorie de l'observateur de la Genèse

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La théorie de l'observateur de la Genèse est l'une des théories pro-évolution [1][2] du créationnisme chrétien contemporain, appelé aussi « observateur à la surface de la terre ». Analyser le premier livre de La Bible - La Genèse - dans les chapitres 1 et 2, versets 1 à 4, sous la prémisse que la narration du texte biblique est faite par un être humain qui trouver sur la surface de la planète.

Cette perspective serait la clé de l'interprétation de ce qui est décrit dans le texte, à la lumière du corrélat scientifique et astronomique.

La théorie en question tente d'analyser les six jours créateurs sous l'hypothèse que: premièrement, l'observateur est un homme et non pas Dieu; Deuxièmement, il le fait à partir de la surface de la terre [3]; troisièmement, cet observateur voit une vision que Dieu lui donne car il est impossible pour un homme d'avoir été témoin de l'évolution de la planète depuis la nébuleuse préplanétaire primitive - nébuleuse solaire - jusqu'à l'apparition de homo sapiens.

Cet observateur serait, pendant la durée de la vision, le centre de l'action. Tout tourne autour, les continents s'approchent ou s'éloignent, les planètes et les étoiles tournent autour de leur position. Ce serait comme si quelqu'un pouvait monter une caméra fixe coincée dans cet endroit pendant quatre mille six cents millions d'années et ensuite reproduire le film en quelques minutes.

Il est également essentiel d'apprécier que cette personne - l'observateur - n'avait pas la connaissance scientifique et astronomique pour comprendre exactement ce qu'il voyait ce qu'il exprimait dans ses mots et dans les paramètres de son temps.

Traditionnellement, il a été soutenu que Moïse est l'auteur de la Genèse, les inférences internes dans le texte de la Bible favorisent cette conclusion, de sorte que l'observateur pourrait bien avoir été Moïse[4].

Cette théorie serait valable pour l'interprétation du texte en question au niveau scientifique-astronomique, alors nous devrions analyser l'aspect transcendantal qui serait plus important à des fins religieuses.

La Genèse

Premier jour

« Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.
« Or la terre était vide et vague, les ténèbres couvraient l’abîme, un vent de Dieu tournoyait sur les eaux.
« Dieu dit : “ Que la lumière soit ! ” et la lumière fut.
« Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière et les ténèbres. Dieu appela la lumière “ jour ”, et il appela les ténèbres “ nuit ”. Il y eut un soir et il y eut un matin : premier jour " » (Genèse 1 : 1–5).
Vue possible de la surface de la Terre vers le Soleil, qui serait cachée derrière la poussière résiduelle de la nébuleuse originelle.

Dans ce premier paragraphe - à partir de la prémisse que l'observateur est situé dans la position dans laquelle la Terre va exister dans quelques centaines de millions d'années plus tard, quand il s'est consolidé comme une planète, fait la comparaison avec l'explication scientifique actuelle, qui assure que la nébuleuse solaire qui donne lieu au système solaire était un amas chaotique de poussière et de gaz, qui a été contracté par ondes gravitationnelles ] qui est venu à la région de quelque supernova dans le voisinage. Cette contraction a causé l'accumulation de la majeure partie de la matière dans la nébuleuse au centre, entraînant la génération du Soleil, l'étoile centrale étoile.

La théorie implique l'analyse de ces événements du point de vue de la surface de la terre. [5], par lequel il suit:

Si un être humain aurait pu être dans cette position (dans ce cas l'observateur), à cet endroit, ce qu'il aurait vu est: d'abord, le chaos de poussière flottant dans l'abîme spatial. Alors la naissance de la lumière venant de quelque part qui illuminerait derrière la poussière restante de la nébuleuse originelle - qui ne serait pas tombée au Soleil et n'aurait pas encore fait partie des [planètes]] -, puisque le Soleil - il est supposé - il a été enflammé avant que toute la poussière de la nébuleuse ne soit déposée ou balayée par le vent solaire.

La logique de la ligne de pensée fondamentale de la théorie est de penser que l'observateur tourne avec la planète qui se consolide, car la Terre dès ses premiers instants doit avoir été en rotation. ce serait face à la luminosité et la suivante sur le dos, avec laquelle - pour lui - une succession de jours et de nuits commencerait.

Deuxième jour

Les premiers Hébreux ont conçu l'univers dans son ensemble, une Terre sous la forme d'un disque, le centre du cosmos. Le ciel consistait en un dôme soutenu par des piliers célestes. (The religious ideas of the Old Testament) (Londres: Duckworth 1913)
« Dieu dit :
« " Qu'il y ait un firmament au milieu des eaux et qu’il sépare les eaux d’avec les eaux ” et il en fut ainsi. Dieu fit le firmament, qui sépara les eaux qui sont sous le firmament d’avec les eaux qui sont au-dessus du firmament.
« Dieu appela le firmament “ ciel ”. Il y eut un soir et il y eut un matin : deuxième jour " » Genèse 1:6-8)

Basé sur la théorie d'un observateur fixe, il est conjecturé qu'à ce moment-là cette personne raconterait les premiers moments de la consolidation de la planète où l'atmosphère naissante serait saturée d'eau, de vapeurs et de cendres volcaniques, produits à partir du moment du refroidissement et de la génération de l'atmosphère originale.

Dans cette époque de la planète l'eau de l'atmosphère n'a pas pu s'accumuler dans la surface en raison de la température du sol, par ce que est probable que l'humidité de l'air était de cent pour cent. La pluie qui s'est précipitée s'est évaporée avant de toucher le sol. Puis, alors que la planète continuait à se refroidir, l'eau resterait liquide plus longtemps et formerait les océans, exposant les continents secs. De plus, la poussière de l'atmosphère, cendres volcaniques, la poussière provenant des impacts des planétoïdes et des météorites qui étaient encore en train de tomber devraient s'être stabilisées, puisque les impacts auront été espacés. À la suite de tout cela, l'air aurait dû être rendu plus transparent, permettant une visibilité sur de longues distances.

Le texte de la Genèse exprimerait que l'observateur verrait cette séparation de l'eau de l'air. L'air donnant naissance à l'atmosphère et à l'eau comme les mers.

Il croit que la pluie tombe des eaux qui ont été abandonnées, selon sa conception culturelle [6]. Puisque vous pouvez voir l'air au milieu et les mers ci-dessous, mais vous ne comprenez pas l'origine de la pluie.

Troisième jour

« Dieu dit :
« " Que les eaux qui sont sous le ciel s’amassent en une seule masse et qu’apparaisse le continent et il en fut ainsi. Dieu appela le continent “ terre ” et la masse des eaux “ mers ” et Dieu vit que cela était bon.
« Dieu dit :
« “ Que la terre verdisse de verdure : des herbes portant semence et des arbres fruitiers donnant selon leur espèce des fruits contenant leur semence ” et il en fut ainsi.
La terre produisit de la verdure : des herbes portant semence selon leur espèce, des arbres donnant selon leur espèce des fruits contenant leur semence selon leur espèce et Dieu vit que cela était bon.
Il y eut un soir et il y eut un matin : troisième jour " » Genèse 1:9-13)

La vision de l'observateur avance et avec elle l'évolution de la planète. Les premières plantes, les premiers légumes, peut-être les algues de cette mer primitive, sont perçus.

La science assure que le développement de la végétation a été produit avec des plantes aquatiques puis des forêts de fougères et de conifères avec des lichens et des champignons.

Cette personne voit maintenant émerger des formes de vie qu'il reconnaît, des formes de vie qu'il associe à ce qui existe à son époque.

Quatrième jour

« Dieu dit :
« “ Qu’il y ait des luminaires au firmament du ciel, pour séparer le jour et la nuit ; qu’ils servent de signes, tant pour les fêtes que pour les jours et les années ; qu’ils soient des luminaires au firmament du ciel, pour éclairer la terre ” et il en fut ainsi. Dieu fit les deux luminaires majeurs : le grand luminaire comme puissance du jour et le petit luminaire comme puissance de la nuit, et les étoiles. Dieu les plaça au firmament du ciel pour éclairer la terre, pour commander au jour et à la nuit, pour séparer la lumière et les ténèbres, et Dieu vit que cela était bon. Il y eut un soir et il y eut un matin : quatrième jour "» Genèse 1:14-19)

C'est un point crucial, c'est un fait scientifique irréfutable que les étoiles provenaient de la consolidation des planètes, une consolidation qui a peut-être eu lieu en même temps que la planète Terre, il est donc impossible qu'elle soit à ce moment-là qui sont apparues pour la première fois, mais, comme l'observation l'indique - d'après la théorie -, d'un lieu terrestre permanent à la surface, il faut alors penser comment cette personne - qui a vécu au moins mille ans avant notre ère - interprète pour voir dans un ciel clair de poussière cosmique interplanétaire et de nuages de vapeur (dans l'atmosphère), aux étoiles [7].

Il croit que c'est à ce moment qu'ils sont créés puisqu'il ne les avait pas vus auparavant, et il l'écrit ainsi.

Il avait vu un chaos de poussière, il avait vu des vapeurs et du brouillard, des nuages, des pluies torrentielles, mais jusqu'à ce moment il n'avait pas vu le ciel pur et l'espace étoilé avec le Soleil et la Lune.

Maintenant, il les voit enfin - dans sa vision, enfin, dans sa chronologie - et croit que c'est à ce moment-là qu'ils sont créés par Dieu.

Cinquième jour

« Dieu dit :
« " Que les eaux grouillent d’un grouillement d’êtres vivants et que des oiseaux volent au-dessus de la terre contre le firmament du ciel ” et il en fut ainsi.
Dieu créa les grands serpents de mer et tous les êtres vivants qui glissent et qui grouillent dans les eaux selon leur espèce, et toute la gent ailée selon son espèce, et Dieu vit que cela était bon.
Dieu les bénit en disant : “ Soyez féconds, multipliez, emplissez l’eau des mers, et que les oiseaux multiplient sur la terre ”.
Il y eut un soir et il y eut un matin : cinquième jour " » Genèse 1:20-23)
Les monstres marins. Peut-être les ancêtres des baleines actuelles[8].
Séquence de dérive continentale. La flèche indique l'emplacement de l'observateur.

La théorie de l'observateur suggère que cet "observateur" avait une localisation sur la surface de la terre. Cette personne faisait partie du peuple hébreu - probablement Moïse -, par conséquent, son emplacement est limité à la Mésopotamie, quelque part entre l'Égypte et l'Euphrate.

Cet endroit particulier - le bloc d'Arabie - assure la science actuelle, qui pendant la dérive des continents (voir Pangea) aurait pu être une plage. Une plage qui aurait submergé et émergé plusieurs fois à travers le déplacement des continents et des glaciations, jusqu'à ce qu'elle atteigne l'Inde et devienne terre sèche.

Maintenant, il serait confronté à la situation que " l'observateur " serait témoin des dinosaures en mer ( " monstres marins " ), des serpents et des poissons, et les oiseaux de mer, qui à ce moment aurait dû être Ptérosaure ou similaire, volant des dinosaures qu'il interprète à distance selon quelque chose de connu: les oiseaux.

Lorsque vous restez dans les paramètres définis par l'emplacement (théorique), il est nécessaire de se rappeler que cet endroit est une plage semi-submergée[9] par conséquent, les animaux terrestres n'ont pas encore été observés.

Sixième jour

« Dieu dit :
« " Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce : bestiaux, bestioles, bêtes sauvages selon leur espèce ” et il en fut ainsi.
Dieu fit les bêtes sauvages selon leur espèce, les bestiaux selon leur espèce et toutes les bestioles selon leur espèce, et Dieu vit que cela était bon.
« Dieu dit :
« " Faisons l'homme à notre image, comme notre ressemblance, et qu’ils dominent sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toutes les bêtes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur la terre ”.
Dieu créa l’homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa.
Dieu les bénit et leur dit :
“ Soyez féconds, multipliez, emplissez la terre et soumettez-la ; dominez sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tous les animaux qui rampent sur la terre ".
« Dieu dit :
« " Je vous donne toutes les herbes portant semence, qui sont sur toute la surface de la terre, et tous les arbres qui ont des fruits portant semence : ce sera votre nourriture. À toutes les bêtes sauvages, à tous les oiseaux du ciel, et à tout ce qui rampe sur la terre et qui est animé de vie, je donne pour nourriture toute la verdure des plantes ” et il en fut ainsi.
Dieu vit tout ce qu'il avait fait : cela était très bon. Il y eut un soir et il y eut un matin : sixième jour " » Genèse 1:24-31)

Selon la science, au moment où le bloc saoudien frappe l'Inde, soixante millions d'années se sont écoulées depuis la disparition des dinosaures.

Pour l'histoire de l'observateur[10], il y a juste là des animaux terrestres, et bien sûr, il croit que c'est à ce moment qu'ils sont créés par Dieu.

Puis il voit l'apparition de l'espèce humaine et l'intention sous-jacente de ce que Dieu lui réserve.

Septième jour

« Ainsi furent achevés le ciel et la terre, avec toute leur armée. Dieu conclut au septième jour l’ouvrage qu’il avait fait et, au septième jour, il chôma, après tout l’ouvrage qu’’il avait fait. Dieu bénit le septième jour et il le sanctifia, car il avait chômé après tout son ouvrage de création. Telle fut l’histoire du ciel et de la terre, quand ils furent créés. Au temps où Yahvé Dieu fit la terre et le ciel " » Genèse 2:1-4)

Dans celui-ci - le septième jour, l'histoire de la Création serait fermée avec la phrase initiale clé fondamentale pour déchiffrer l'histoire: " les cieux et la terre ", cette phrase refléterait le fait que seul un homme se référerait de cette manière " cieux et terre ", cieux au-dessus de lui, et terre à ses pieds.

Formalismes de la théorie de l'observateur

  • La Genèse aurait laissé "stocké" dans le texte lui-même la clé pour le comprendre. Cette clé serait la mention de l'expression " les cieux et la terre ", au début et à la fin des versets de La Création, suggérant que la perspective du narrateur est absolument humaine et terrestre, puisque sans prendre en compte l'emplacement exact de cet « observateur » sur la surface de la planète, l'histoire ne serait pas d'accord avec le corrélat scientifique.
  • L'emplacement de l'observateur est - pour lui - le centre de l'univers.
  • Les sept jours ont peut-être été les jours où cette personne a reçu cette vision de la Création en quelque chose comme sept chapitres, un par jour, et de cette façon, il les a capturés dans l'histoire.

Histoire

Les théories créationnistes (voir Créationnisme) ont essayé de relier l'histoire biblique à la corrélation scientifique pendant des siècles. Les différents auteurs et exégètes avaient analysé les faits racontés dans les versets de la Bible ainsi que les découvertes ou connaissances de chaque époque. Chaque découverte scientifique a amené les étudiants de la matière à réanalyser leurs postulats et à chercher une nouvelle explication, d'où les différents courants créationnistes.

Il est important de comprendre comment cela s'est passé - dans l'histoire de l'humanité - d'une terre plate et d'être le centre de l'univers, de la compression de la mécanique céleste, de l'évolution des espèces et de mesurer l'évolution stellaire et universelle en milliers de millions d'années.

Parmi les principaux courants du créationnisme chrétien, nous pouvons nommer:

  • Créationnisme classique: dans lequel il suppose que Dieu aurait fait la création de tout ce qui existait en sept jours de vingt-quatre heures, de sorte que la terre aurait environ dix mille ans.
  • Créationnisme anti-évolution: ce mouvement essaie d'utiliser des preuves scientifiques et des découvertes pour nier l'évolution de l'espèce.
  • Conception intelligente: considérons que la nature, et l'univers dans son ensemble a son origine et son évolution dans l'intervention directe de Dieu.
  • Créationnisme pro-évolution: une branche qui considère les découvertes scientifiques comme vraies et qui ne croit pas que parce qu'il existe des mécanismes d'évolution - à la fois des êtres vivants et de l'univers en général - qui vont à l'encontre de l'existence de Dieu.

La théorie de l'observateur terrestre a rapproché plus étroitement la science et la religion, faisant du créationnisme qui a posé - dans un passé récent - une terre de 10 000 ans évaluant des nombres de l'ordre de milliards d'années. Ce courant est également inclus dans le créationnisme pro-évolution puisqu'il suppose que derrière l'évolution darwinienne il y a un but et un créateur.

Les mouvements créationnistes chrétiens sont pour la plupart protestants, comptant sur ceux qui sont les plus actifs et les plus connus aux États-Unis.

Créationnisme dans l'éducation

Le créationnisme ne fait pas partie du programme obligatoire de l'enseignement traditionnel dans aucun pays du monde parce qu'il ne repose pas sur des preuves scientifiques vérifiables.

Les cas d'exception sont les États-Unis, où il y a une majorité protestante, et qui ont tenté d'inclure les manuels en 2005 - en remplacement de l'évolution - et ont été interdits par une décision judiciaire. Un autre cas est le créationnisme islamique dans les pays où une telle religion est professée.

L'Église catholique avant le créationnisme

L'Église catholique n'est pas d'accord avec l'interprétation littérale du texte des jours créateurs du Livre de la Genèse.

La science ne fait pas partie du magistère de l'église donc elle n'est pas opposée à l'évolutionnisme. Le croyant catholique doit considérer comme une partie fondamentale de sa doctrine que l'être humain a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, son âme est la création de la volonté de Dieu et accepte la causalité divine.

De ce qui précède, certains auteurs soutiennent que la doctrine catholique ne serait pas en contradiction avec le Big Bang, ni avec la théorie darwinienne de l'évolution des espèces et pourrait donc être encolonnaire dans le créationnisme pro-évolution.

Notes

Cette forme d'interprétation du texte biblique de la Genèse, qui prend comme prémisse la vision d'un observateur terrestre, est encadrée dans les théories créationnistes de ce qu'on appelle l'ancienne Terre. Aussi dans le courant de la création progressive, qui évalue que la création de Dieu n'est pas nécessairement instantanée, et que la même chose pourrait bien être progressive (d'où son nom). Par conséquent, je serais d'accord avec les théories évolutionnistes de la biologie.

Pour la même raison, je serais également d'accord avec les chiffres des siècles que l'astronomie traite en termes d'âge de l'univers, les étoiles et le système solaire en particulier.

Les citations de la Bible appartiennent à la Bible de Jérusalem Illustrée, Éditions du Cerf, Paris, 1973, sous la direction de l'Ecole Biblique de Jérusalem.

Liens externes

En anglais

En espagnol

Références

  1. Finding Darwin's God Wikipedia en anglais
  2. Luis A. Portillo (2013). Historia de la Fe Cristiana, de la Biblia y la Iglesia. EE. UU.: NazarethBooks, ISBN 978-1-62407-380-9
  3. Jonathan Sarfati: Exposé of The Genesis Question. Serious biblical and scientific errors deceive evangelicals.
  4. Ernesto H. Trenchard ( 1998). Le livre de la Genèse. ISBN 0-8254-1738-4. « [...] nous pouvons reconnaître Moïse comme l'auteur substantiel de la Genèse [...] »
  5. Science Rebuttals - Light During the First Three Days of Creation: "(...) Genèse chapitre 1 est un récit de la création, du point de vue d'un observateur, debout à la surface de la planète " oldearth.org by Greg Neyman
  6. Aune, David E. (2003): Westminster Dictionary of the New Testament and Early Christian Literature. Westminster John Knox Press
  7. Antonio Cruz. Les jours de la création . Protestantedigital.com « L'histoire nous introduit au quatrième jour de la création, en reculant le rideau atmosphérique sombre, pour que nous puissions voir le Soleil, la Lune et les innombrables étoiles [...] »
  8. Arqueocetos Wikipedia
  9. Eoceno - Wadi Al-Hitan: "(...) pendant l'Éocène, ce qui est maintenant le désert du Sahara à cette époque était une mer de surface de l'océan Téthys (...)" Wikipedia
  10. Alberto Canen (2012). El observador de Génesis. La ciencia detrás del relato de la creación. Editorial Creativa. « L'histoire d'un observateur. Quelqu'un qui observe, quelqu'un qui raconte et un lieu d'où il observe. L'emplacement [...] »


Voyez aussi