Criacionismo religioso

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O criacionismo religioso é a crença de que o universo e a vida na Terra foram criados por uma divindade toda-poderosa. A posição tem uma base profundamente enraizada nas Escrituras, que é invocada por percepções sobre a história do mundo. Os criacionistas religiosos mantém uma variedade de pontos de vista sobre os produtos específicos da criação, que podem amplamente ser divididos em defensores da Terra jovem e da Terra antiga.

E. C. Scott compara seis diferentes pontos de vista cristãos sobre a criação, incluindo a criação da nova Terra e as teorias da criação da velha Terra, incluindo a teoria das lacunas, a teoria do dia-era, a criação progressiva e a evolução teísta. Os pontos de vista são muito diferentes e não podem ser todos verdadeiros, devido à lei da não-contradição.[1] Uma visão teológica adicional é a hipótese Framework observou John Morris.[2] Ele afirmou que, na visão framework inicial, somente as coisas no relato do Gênesis na Bíblia relativas à teologia são consideradas corretas e as informações relativas à história e ciência não são consideradas corretas. Há um certo número de pontos de vista framework, no entanto. A Presbyterian Church of America[3]divulgou um grande relatório sobre visões da criação, em 1990, a partir do qual são tomadas estas citações:

“Nós acreditamos que as Escrituras, e, portanto, Gênesis 1-3, são a inerrante Palavra de Deus. Afirmamos que Gênesis 1-3 é um relato coerente da mão de Moisés. Acreditamos que a história, não mito, é a categoria apropriada para descrever estes capítulos, e, além disso, que sua história é verdadeira. Nestes capítulos, encontramos o registro da criação de Deus dos céus e da terra ex nihilo; da criação especial de Adão e Eva como seres humanos reais, os pais de toda a humanidade (portanto, eles não são os produtos da evolução de formas inferiores de vida). Encontramos ainda o relato de uma queda histórica que trouxe toda a humanidade a um estado de pecado e miséria, e da certeza da promessa de um Redentor de Deus. Uma vez que a Bíblia é a palavra do Criador e Governador de tudo o que há, é certo para nós encontrá-lo falando com autoridade aos assuntos estudados pela pesquisa histórica e científica. Acreditamos também que a aceitação da, digamos, astronomia geocêntrica não é consistente com a plena submissão à autoridade bíblica. Nós reconhecemos que uma cosmovisão naturalista e a verdadeira fé cristã são impossíveis de conciliar, e de bom grado tomamos nossa posição com o sobrenaturalismo bíblico.” “Uma teologia casada com a ciência de uma época é uma viúva na próxima.” “Primeiro, os quatro pontos de vista mais importantes dos dias da criação da PCA são (em nenhuma ordem particular) o ponto de vista de 24 horas, a visão do dia-era, a visão do framework e a visão do dia analógico. A visão do framework não foi amplamente mantida na fundação do PCA, embora não pareça ter se tornado controversa, até recentemente. A visão do dia analógico em sua expressão mais recente não foi divulgada amplamente até os anos 1990. Em quarto lugar, há uma convicção entre muitos de que os cristãos estão envolvidos em “guerras culturais” para a própria sobrevivência do patrimônio e cosmovisão cristã. Cristãos reformados concordam com razão, que a doutrina da criação está na base da cosmovisão cristã.”

Em resumo, a PCA aceita esses quatro pontos de vista, embora o dia de 6-24 hr é favorecido por alguns. Este relatório é único em que ele dá descrições um pouco imparciais sobre as muitas visões diferentes da criação e lista os prós e contras de cada uma. A evolução teísta e os pontos de vista progressistas da criação não foram favorecidos pela PCA. Uma fraqueza citada da visão dia-era é que seria difícil existir plantas por milhares de anos após a criação dia 3, sem o sol no dia 4 ou os insetos polinizadores e aves nos dias 5 e 6.

Argumentos contra a visão de estrutura e outros são encontrados nos documentos da AIG.[4] Mortenson discute vários tópicos de Gênesis acadêmicos em seu livro [5]Coming to Grips With Genesis; O Capítulo 14 é sobre “Lutero, Calvino e Wesley sobre a gênese do mal natural.” por T. Ury. Este capítulo observa que os três fundadores acima mantinham Gênesis 1-11 como a história real e defendiam o dilúvio como global e catastrófico. Wesley escreveu sobre a criação em seis dias, e também afirmou o dilúvio como 1656 anos a partir da criação. Também o bispo anglicano Hugh Latimer sustentava esta visão. Isto foi baseado em exegese cuidadosa das escrituras. D. Hall (p.53) afirmou no capítulo 2 de Mortenson, que os pais da igreja da Reforma mantinham uma criação de 6 dias. Além disso Thomas Horn, um anglicano, escrever 3 longos volumes intitulados “Introduction to the critical Study of the Holy Scriptures” em 1818. Uma versão condensada foi publicada em 1827, que foi amplamente utilizada nos seminários e também mantinha essa visão. Foi somente após o parecer científico ter mudado no final do século 19, que outras posições de longas idades se desenvolveram para acomodar a visão de longas eras. O escrito de Hall abrange 25 páginas e 116 referências em traçar a história da criação de Lutero a Lyell. Dr. Morris(p.26-32) observa que a maioria dos outros pontos de vista teológicos de criação com longos séculos se tornou popular após as teorias da evolução do uniformitarismo se tornarem populares e são uma tentativa de fazer a Bíblia se ajustar à ciência. Snelling na seção de geologia[6] traça a história dessas teorias e como Lyell teve uma agenda prévia para se livrar da geologia bíblica e das catástrofes do dilúvio. É agora evidente que Lyell publicou um relatório falso sobre a taxa de erosão das Cataratas do Niágara, que agora é melhor explicada com a cronologia bíblica. [7]

Criacionismo bíblico

O criacionismo bíblico é uma sistemas de crenças com base nas escrituras encontradas na Bíblia, que é validado pela ciência e lógica. Pessoas mantendo essas crenças têm uma visão de mundo que está em contraste com a perspectiva evolucionista darwinista conhecida como darwinismo. Os criacionistas bíblicos se mantém com a Bíblia como sendo a inerrante Palavra de Deus com tudo o que nela há como verdade e historicamente preciso. Fenômenos físicos são interpretados por cientistas da criação com base nesta cosmovisão bíblica em vez do naturalismo ateu que o evolucionismo estabelece. Portanto, a principal diferença entre os evolucionistas e criacionistas; é seus pressupostos subjacentes, ou axiomas.

Criacionismo islâmico

O criacionismo islâmico é a crença na criação divina, o que depende do Alcorão para insights sobre o início da história da Terra. De um modo geral, os criacionistas islâmicos concordam com os criacionistas bíblicos sobre os acontecimentos centrais da criação, mas acreditam que Gênesis está corrompido em alguns detalhes.

Referências

  1. Scott, E. C. Evolution Vs. Creationism, An Introduction, Berkeley, Ca. Univ. of California Press, 2009
  2. Morris, John. The Young Earth, Green Forest AK. Master Books 2007, p9
  3. (PCA) REPORT OF THE CREATION STUDY COMMITTEE 1990 http://www.pcahistory.org/creation/report.html
  4. http://www.answersingenesis.org/get-answers/topic/creation-compromises
  5. Mortenson, T. and Ury, T. Coming to Grips With Genesis, Master Books, Green Forest, Ak. 2008, Chap. 14 by T. Ury and Chap. 2 by D. Hall
  6. Snelling, A. Earth's Catastrophic Past, Geology, Creation & the Flood, Vol 1-2 ICR 2010, p.186,479
  7. http://www.answersingenesis.org/creation/v22/i4/niagara_falls.asp http://creationapologetics.net Introduction to Assumptions and Likely Bias