Princípio antrópico

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O princípio antrópico é a afirmação de que o Universo foi preparado desde o primeiro momento de existência para o aparecimento da vida como um todo e particularmente da vida humana.[1] Ele é usado para desenvolver explicações científicas em cosmologia. Originou-se a partir de observações de que a terra única e perfeitamente atende as exigências da vida, e mais especificamente a vida humana. Antrópico vem da palavra grega άνθρωπος, antropos (homem). Muitas vezes, é colocada como sendo de oposição ao Princípio de Copérnico.

A presença da vida no universo é dependente de um grande número de eventos extremamente improváveis​​, e até mesmo a menor alteração tornaria impossível para a vida existir. Tudo, desde o estado de energia do elétron até o nível exato da força nuclear fraca parece ser adaptado para que nós existamos. Parece que estamos a viver num universo dependente de várias variáveis ​​independentes, onde apenas uma ligeira alteração tornaria-o inóspito para qualquer forma de vida. E, no entanto, aqui estamos nós. Em 1970 um cientista chamado Brandon Carter apelidou esta linha de raciocínio o princípio antrópico.[2] Os defensores do design inteligente tiram apoio deste fato porque este sugere fortemente que o cosmos foi projetado especificamente.

Definições

O Princípio Antrópico foi definido pela primeira vez em 1973, durante um simpósio em comemoração ao 500 º aniversário de Copérnico. Brandon Carter teve a honestidade de proclamar que a humanidade, de fato, têm um lugar especial no Universo, uma afirmação que é exatamente o oposto da teoria hoje universalmente aceita que leva o nome de Copérnico.

Em 1986, os cientistas cosmológos John D. Barrow e Frank J. Tipler (Oxford University Press) publicaram seu livro The Anthropic Cosmological Principle (O Princípio Antrópico Cosmológico), a fim de lidar com as coincidências aparentemente incríveis que permitem a nossa presença em um universo. As três versões principais do princípio, como afirma no The Anthropic Cosmological Principle por Barrow e Tipler (1986), são:

  • Princípio Antrópico Fraco (Weak Anthropic Principle - WAP): "Os valores observados de todas as quantidades físicas e cosmológicas não são igualmente prováveis, mas eles assumem valores restritos pela exigência de que existam locais onde a vida baseada em carbono possa evoluir e pelas exigências de que o universo seja velho o suficiente para que ela tenha feito isso."
  • Princípio Antrópico Forte (Strong Anthropic Principle - SAP): "O Universo deve ter as propriedades que permitam que vida se desenvolva dentro dele em alguma fase da sua história."[3]
  • Princípio Antrópico Final (Final Anthropic Principle - FAP): "O processamento de informações inteligente deve entrar em existência no Universo, e, uma vez que venha à existência, ele nunca morrerá."

Falseabilidade

Falseabilidade pode até não ser necessária para a ciência, ou pelo menos não ser necessária para a busca das verdades possíveis. Por exemplo, o Princípio Antrópico é um conceito que alguns cosmólogos respeitados usam para explicar algumas das características "afinadas" de nosso universo observável.

É concebível que o PA seja a razão que as nossas constantes universais sejam precisamente ajustadas para permitir a vida complexa. Assim ​​soluções não falsificáveis têm de ser consideradas. Suponha, por enquanto em um experimento de pensamento que o PA é de fato a verdade. E também assuma que é impossível provar os universos alternativos dentro deste universo (eles podem ter vindo antes do nosso tempo). Assim, ele é concebível para um processo não-falsificável (não observável), sendo a solução "correcta". Se rejeitarmos as ​​soluções não falsificáveis, podemos estar rejeitando a resposta correta. Sendo não-observável por si só não o torna uma não-resposta. Rejeitando um conceito só porque ele não pode ser falsificável é como procurar o seu relógio perdido apenas onde a luz brilha e não onde ele pode realmente estar.

Assim, se nenhum ser humano pode conceber um teste que falsifica o criacionismo, isto por si só não o desqualifica de ser uma possibilidade mais válida do que a potencial não-testabilidade dos universos alternativos (PA acima), e por si só torna a resposta "errada". Se o que chamamos de "ciência" ​​rejeita idéias não-testáveis só porque elas não são testáveis​​, pode-se rejeitar a verdade. É inconcebível que qualquer pensador sério aceitasse tal definição aleijada de "ciência".

Referências

  1. Geisler, Norman. Enciclopédia de Apologética: Respostas aos Críticos da Fé Cristã. São Paulo: Vida, 1999. p. 45. ISBN 85-7367-560-8
  2. Faulkner, Danny. Universe by Design: An Explanation of Cosmology and Creation. Green Forest, AR: Master Books, 2004. p. 39. ISBN 0-89051-415-1
  3. Gonzalez, Guillermo; Richards, Jay W. The Privileged Planet: How Our Place in the Cosmos is Designed for Discovery. Washington, DC: Regnery Publishing, 2004. p. 266-267. ISBN 0-89526-065-4

Referências relacionadas

Ver também