Церковь

Церковь - организованное общество людей, соединенных единством вероучения. Первоначально была единая вселенская апостольская Церковь, но после разделения в XI веке, христианская Церковь распалась на 3 главных (православная, римско-католическая и протестантские) церкви и много отдельных церквей, конфессий.

В современном языке под словом Церковь может подразумеваться и конкретная община (поместная Церковь) и отдельная конфессия и всё христианство в целом.

Разделение

От начала христианства до IXв. во всем мире существовала одна Христова церковь, Кафолическая (гр. Вселенская)(ecclesia catholica; в слав. переводе символа веры: “соборная церковь”). С самого начала принятия христианства как государственной религии сложились два церковных центра: Византия и Рим.Географическая отдаленность друг от друга двух политических и духовных центров – Константинополя и Рима – привели к появлению обрядовых и догматических различий между церквями запада и востока империи.

С 9 в. началось и в 11 в. окончательно совершилось распадение церкви на две отдельные - восточную и западную, причем каждая из них оставила за собой название кафолической, или, по латино-романскому произношению, католической (Восточно-кафолическая и Римско-католическая церкви). Со времени разделения церквей в Римско-католической церкви, при сохранении ею существенных черт общехристианского учения, ясно обозначается ряд особенностей в догматах, в обрядах, в устройстве церковного управления, дисциплине и канонах.

Первенством всех церквей обладал Епископ Рима. Первым Епископом Рима и главой Вселенской Церкви стал Апостол Петр. Именно ему Христос передал юрисдикцию главного пастыря и руководителя Своей паствы, говоря: "Паси агнцев Моих" (Иоанн 21:15). Таким образом, Петр основав Церковь на Востоке, основал её и в Риме, где окончательно и обосновался, став Епископом, что в переводе "Смотритель, надзиратель"., Епископ Рима- Смотритель Рима. Тем самым основав Римскую Кафедру и передав ей первенство. И так титул Епископа Рима (или Папы Римского) передавался из поколения в поколение, через рукоположение, которому Христос наделил Своих учеников. Таким образом ап. Петр рукоположил следующего человека на свой пост. Следующим Епископом Рима стал Святой Лин.

В случае решения каких-либо вопросов Вселенской Церкви, собирались т.н. Вселенские Соборы. На эти Соборы съезжались все епископы Вселенской Церкви. Последнее слово на Соборных решениях было за Епископом Рима, как за наследником ап. Петра и главой Вселенской Церкви на Земле. Но после 1054 года отколовшаяся Восточно-кафолическая церковь, которая впоследствии стала зваться Православной перестала участвовать в последующих Соборах. Со времен Седьмого Вселенского Собора, проходившего в Никее в 787 году Православная церковь больше ни разу не собиралась в Соборы. Причина этому - отсутствие единого руководства этой церкви, отсутствия её единства.

Основные причины разделения:

Когда Константин Великий в 330 году перенес столицу Римской империи в Константинополь, он тем самым заложил основу политического, а затем и церковного разделения империи на Восток и Запад. Затем, Император Феодосий в 395 году ввел раздельное управление западной и восточной частями империи. С вторжением варваров и падением западной Римской империи в конце V века политическое разделение стало полным и окончательным. Церковь формально оставалась единой (что выражалось в созыве Вселенских соборов), но фактически в своем управлении она тоже раскололась на восточную и западную.

На Востоке процветал, т.н., цезарепапизм, когда императоры, по существу, управляли восточной Церковью, становясь "папами". На Западе же процветал папоцезаризм - папы все больше сосредоточивали в своих руках финансовую, военную и политическую власть, превращаясь в светских государей. В итоге на Востоке Церковь стала важным придатком и инструментом светской власти, а на Западе, наоборот, - государство рассматривалось как инструмент церковной власти. Т.е. на Западе Церковь была сильнее. И подобное различие во взглядах провоцировало непрекращающиеся конфликты.

Другой важной причиной раскола была внутрицерковная борьба за первенство кафедр, за влияние во Вселенской Церкви. Крупнейшие кафедры тех веков: Римская и Константинопольская. Константинопольская Церковь не хотела признавать первенство Римской Кафедры, которой принадлежит попечение о всех церквях Вселенской Церкви.

Важной, но не решающей причиной, были богословские разногласия, которые издавна существовали между Востоком и Западом. Греческое сознание, в значительно большей степени склонное к теоретическому осмыслению христианского учения, занималось детализацией и формулированием сложных богословских доктрин. По этой причине большинство ересей, раздиравших Церковь, рождалось именно на Востоке. Запад же больше решал вопросы практической церковной жизни. В результате развитие Восточной и Западной церквей имело характерные отличия как в постановке религиозно-богословских проблем, так и в их решении.

В XVI веке сформировалась реформация - церковное и общественное движение в Западной Европе, направленное против злоупотреблений католической иерархии с папой во главе, стремившееся к очищению церковного строя и христианского вероучения от средневекового нароста и имевшее последствием образование протестантских церквей. Причинами реформации считаются: упадок средневековой церкви, распущенность католического духовенства, тщетные попытки соборов в Пизе, Констанце и Базеле произвести реформу церкви. Поводом к реформации послужили тезисы Лютера против индульгенций 31 октября 1517.

Конфессии

Нередко различные богословские аспекты и практика христианской жизни, понимается верующими по разному:

• Консерватизм в христианстве
• Либерализм в христианстве

Разность представлений о тех или иных богословских вопросах, а также разное отношения к новым откровениям и существующим историческим традициям, привели к образованию множества конфессий, таких как:

• Адвентисты
• Баптисты
• Католики
• Православие
• Пятидесятники
• и других

Нередко, в христианской среде возможна критика различных Церквей и конфессий, однако мнение представителей одной конфессии о других течениях может быть не взаимным.

Основы христианской веры практически для всех одинаковы. Все исповедуют Никео-Царьградский символ веры (общепринятый для всех христиан), стремятся к благочестивой жизни (жить без греха, одеваться скромно, не увлекаться развлечениями, строить большие и патриархальные христианские семьи, быть послушными гражданами страны). Схожесть связана с общим первоисточником - Словом Божьим - Святой Библией.

Различия заключаются в отношении к учениям Отцов Церкви и основанных на них положениях. Православные и католические богословы практически безоговорочно принимают творения древних учителей, как полезные и обязательные учения.

Евангельские богословы и верующие считают мерилом любого человеческого труда - Библию, т.е. не принимают те учения, которые не соответствуют Священному Писанию. Это значит, что среди писаний Отцов Церкви и последующих христианских писателей принимается как полезное всё, что НЕ противоречит Библии и отвергается всё, что противоречит Слову Божьему. Однако решающей в вопросах веры всё равно остаётся каноническая Библия.

Разделение - это то что сеит противник Бога и душ человеческих - сатана (дьявол). Он делает это различными способами, влияя на христиан, которые не бодрствуют (мало заботятся о сохранении верности Богу). Вот некоторые методы которые он использует, что бы разрушить христианское единство:

• искажение истины, изложенной в Священном Писании
• попустительское отношение к греху (т.е. грешить якобы можно)
• извращение текста Библии и его превратное понимание (ереси)
• гордость, нежелание смиряться и поступать по любви
• желание власти и славы среди людей

Примеров разделения, причиной которых были вышеуказанные черты человеческой натуры, множество в истории христианства (раскол на католичество и православие, реформы Никона и гонения на старообрядцев и т.д. и т.п.). Это горько признавать, но это очевидно, что разделение - это работа дьявола.

На самом деле незримое духовное единство всех верующих в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя, Учителя жизни и Господа и искренне любящих других христиан - совершенно очевидно.

Литература

• Лебедев, "История разделения церквей в IX, X и XI вв." (Москва, 1900);
• Лебедев "Церковь римская и византийская в их догматических и обрядовых спорах" ("Чт. в общ. люб. дух. просв.", 1875).