Апокриф

Апо́крифы (от греч. ἀπόκρῠφος — «скрытый, сокровенный»), — это произведения религиозного и исторического содержания позднеиудейской и раннехристианской литературы, не вошедшие в библейский канон.

По определению «Церковного словаря» П. А. Алексеева (Спб., 1817), это — «сокровенные, то есть неизвестно от кого изданные книги, или что в церкви всенародно не читаны, как обыкновенно читается Священное Писание. Таковые книги суть все те, коих в Библии не имеется». То есть, апокрифические книги в большинстве своём извращают принципы богооткровенного учения, содержат противоречия с ключевыми учениями Библии и они не могут быть в целом признаны боговдохновенными (например, в виду слишком сильного элемента человеческого мудрствования). Поэтому эти книги беспощадно преследовались Отцами Церкви и не вошли в канон богооткровенных книг Ветхого и Нового Заветов (Библии).

Понятие «апокрифы» первоначально относилось к произведениям гностицизма, стремившегося сохранить свое учение в тайне. Позднее термин «апокрифы» был отнесен к раннехристианским текстам, не признанным «богодухновенными»: сомнительного происхождения евангелия (Петра, Иуды, Иакова, Никодима и др.), 6 посланий и 4 апокалипсиса, не вошедшие в Библию, считаются Церковью «посторонними», или «неканоническими», то есть собственно апокрифами.

К апокрифам Старого Завета, то есть книгам, не внесенным в еврейский канон, относятся:

• книги Маккавеев
• Юдифь
• Товит
• Иисус Сирах
• Премудрость Соломона
• 3-я и четвертая кн. Ездры
• Псалмы Соломоновы;
• Заветы двенадцати патриархов;
• Эфиопская книга Еноха;
• Славянская книга Еноха;
• сирийский и греческий Апокалипсисы Варуха («Видение Варуха»);
• «Вознесение Моисея»;
• «Книга Юбилеев»;
• «Мученичество Исайи»;
• «Завет Иова»;
• иудейские разделы Сивиллиных книг;
• «Видение Исайи»;
• «Завет Авраама» («Откровение Авраама», «Смерть Авраама»);
• «Мельхиседек».

Некоторые отцы церкви ставили ветхозаветные апокрифы наравне с каноническими книгами. Тридентский собор включил их в канон (кроме 3 и 4 кн. Ездры), лютеранская церковь не признает за ними одинакового значения с книгами Священного Писания; англиканская церковь их вовсе отвергает; православная рекомендует как душеполезное чтение.

Кроме того, в греческой, славянской, русской и других культурах под апокрифами известны ряд сказаний о лицах Ветхого и Нового Заветов легендарного характера, в которых фактическая сторона переплетается с народными поэтическими представлениями; таковы, например, "Палея", дополнявшая рассказы Ветхого Завета, рассказы об Адаме, Енохе, о Соломоне, "Хождение Богородицы по мукам". Апокрифы оказали сильное влияние на древнюю русскую письменность.

К апокрифам относят также книги мистические и прорицательные, например, "Громник", "Колядник", "Сносудец" (сонник), "Аристотелевы врата", "Рафли" и многие другие.

Литература

• А. Пыпин, 3-й вып. "Памятников стар. р. литературы" Кушелева-Безбородка, СПБ., 1862;
• Н. Тихонравов, "Памятн. рус. отреч. литературы", 1863.
• Н. Тихонравова (l т. "Сочинений Т.", М. 1898),
• Порфирьев, "Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях". Казань, 1872.
• "История р. лит." Порфирьева, ч. 1;
• Пыпина, "История р. лит.", т. I.

Статья основана на материале из энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона

Данный словарь и его материалы являются общественным достоянием.
В дальнейшем статья будет переработана и дополнена более актуальной информацией.
Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив данную статью.