Антропология
Антропология (греч. άνθρωπος — человек; др.-греч. λόγος — слово, изучение) — наука комлексно изучающая человека. Как и в других областях креационной науки, антропология опирается на религиозные тексты, для того, что бы взглянуть на происхождение и природу человека. Она занимается изучением природы человека до и после грехопадения, а также до и после Всемирного Потопа.
Направления
Традиционно выделяют несколько в разной степени обособленных друг от друга и взаимосвязанных дисциплин.
- Философская антропология — философское учение о природе и сущности человека, рассматривающее человека как особый род бытия. Антропология как философское учение является исторически первой формой представления человека как такового в качестве особого предмета понимания и изучения. Религиозная антропология как религиозное учение о сущности человека, ответвленное от философии и развиваемое в русле теологии, рассматривает вопрос о природе и сущности человека в контексте религиозных учений.
- Физическая антропология, включающая палеоантропологию и прикладную дисциплину судебная антропология, рассматривает человека в качестве биологического вида и в сравнении с его современными и ископаемыми человекообразными приматами.
- Социальная и культурная антропология — дисциплина, достаточно близкая этнологии, занимается сравнительным изучением человеческих обществ. В контексте проблемного поля и методологии социально-культурной антропологии также выделяются в качестве специфических дисциплин лингвистическая, когнитивная, политическая, экономическая, историческая антропология и антропология права.
Основные понятия
- Человек был создан по образу и подобию Божию. Это означает, что он имеет тело, душу и дух, а а также то, что человек — высшее существо.
- Нравственность реальна и объективна. Это означает что существует стандарт чистоты, установленный Богом.
- После первоначального создания человечество отклонило мораль и разумность, в результате чего произошло падение человечества.
Происхождение человека
Эволюционная палеоантропология считает, что человечество эволюционировало от общего предка с обезьянами на протяжении миллионов лет, и что не существует неизбежного биологического различия между людьми и животными, растениями или грибами, поскольку человечество является всего лишь особым видом животных, у которого выработался определенный набор генетических характеристик для того, чтобы выжить и успешно производить потомство.
С другой стороны, креационная антропология считает, что человечество было создано из праха земного, от Бога и является «образом» Бога:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
|
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. |
|
Образ Божий
"Образ Божий "интерпретируется большинством креационистов аллегорически и они полагают что речь идёт о «духовном образе», отражающем сущность Триединства Бога. Некоторые креационисты, однако, считают, что фраза «Образ Элохима» должен быть в буквальном смысле.
Духовный образ
Адам был создан, чтобы отражать духовную природу Элохима. Подразумевается, что человек отражает Разумность Бога, как и личности и способность общаться, проявлять свободную волю и эмоции. Это убеждение, является на сегодняшний день наиболее распространенной среди людей, признающих Сотворение. Они не считают, что Адам был создан в физическом смысле по образу и подобию Божию, потому что убеждены, что Бог не имеет физического тела или внешнего вида.
Физический образ
Адам был создан, чтобы отражать внешность Элохима в физическом, реальном смысле. Это мнение, встречается намного реже, чем духовная точка зрения. Оно основана на уверенности, что Бог имеет физическое тело. Аргументы в пользу этой точки зрения включает:
- те же слова для изображения (צלם, tselem), и подобию (דמות, Демут), которые используются для описания сыновей патриархов.
- Элохим во множественном числе, полученные из многих ссылок на такие с фразы; «Сотворим человека по образу Нашему», подразумевая, что Элохим во множественном числе, чтобы включить YHWH Элохим и Сына Божия, а также Святого Духа.
- YHWH Элохим (переводится в данном случае, как «Властелин богов») описывается как физически пройтись по саду.
Природа человека
В рамках креационной антропологии, человечество рассматривается как особое творение Бога, наделеное от Него достоинством, честью, властью и ответственностью.
|
|
что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;
поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его |
|
|
|
и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения |
|
|
|
Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? |
|
Тем не менее, человечество развратилось, променяв истину на обман, Свет на Тьму, правосудие на грех.
Именно в связи с этим появились различные градации добра и зла, и различные моральные принципы.
Эволюционная антропология видит человека развившимя от предыдущих форм жизни в современные формы. Во время этого процесса у людей сфомировались различные формы поведения, которые дали им преимущества, сохранившиеся в их конкретных условиях и культуре. Эти формы поведения зависят от обстоятельств, в зависимости от того, что выгодно в одном случае и может иметь пагубные последствия в другом.
Креационная антропология, напротив видит человека, как падшее существо исходного состояние невинности и правды, как изначально создал Бог.
После этого падения, человек самостоятельно разработал ряд кодексов морали (а зачастую и безнравственности), которые в действительность отклонились от настоящей морали, в результате ухудшения состояния человека от оригинального Состояния.
Человечество в состоянии улучшить свое положение только в той степени, в какой оно использует Божии установления, а именно: «поступать справедливо, любить дела милосердия и смиренно ходить перед Богом».
