Mente

A mente tem sido objeto de estudo por milhares de anos. O problema da mente e do corpo ou da mente e do cérebro é abordado dentro da filosofia da mente, mas de modo geralmente mais metafísico. É o estudo da relação entre fenômenos mentais e a base corporal ou cerebral desses fenômenos. Os criacionistas mantêm uma visão dualista do problema da mente e do corpo, de modo que a mente é distinta do corpo humano, ou do que deve ser referido, mais especificamente, como o cérebro. Além disso, a mente nas disciplinas da filosofia e da psicologia é normalmente usada como um sinônimo para a palavra alma, que carrega mais de uma conotação teológica.

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Nossas mentes e cérebros definitivamente parecem ser distintos. Este julgamento de bom senso é reforçado por muitas tradições religiosas. Por exemplo, muitos teístas acreditam que após a morte corporal, mentes ou algo muito parecido com mentes incorpóreas – almas – sobreviverão mesmo quando seus cérebros começarem a apodrecer com o resto de seus corpos. Portanto, parece que há muitas considerações conduzindo a ideia de que nenhuma mente é um cérebro e nenhum cérebro é uma mente. Mas isso está certo? Se estiver, então qual é realmente a relação deles? Certamente eles têm alguma relação especial.

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Problema da mente e do corpo

O cérebro é claramente uma coisa física, tem propriedades tangíveis, corpóreas, e ele pode ser visto, pesado, medido e afins usando-se instrumentos científicos. No entanto, a mente, o domínio do mental que abriga pensamentos específicos, como a cor vermelha ou qualquer coisa que sua imaginação pode capturar, é diferente do cérebro na cosmovisão criacionista. Os pensamentos não podem ser vistos, pesados ou medidos por pessoas externas. Há atividade talvez material nas conexões neuronais do cérebro quando uma pessoa pensa sobre a cor vermelha, mas ao investigador científico serão leituras complexas de dados brutos. Ele só pode concluir que aconteceu atividade de ondas cerebrais em um ponto específico no cérebro quando uma pessoa teve um pensamento sobre algo. Não importa quantos dados são derivados da atividade cerebral sozinha, o cientista não poderá concluir a cor vermelha. Ao contrário, isso mostra conectividade do cérebro mental ao físico através de redes complexas de pensamentos e de fisiologia neuronal.

Uma experiência humana de bom senso é que a mente é abstrata. É conhecimento de primeira mão adquirido pela introspecção sobre a mente, uma experiência pessoal em uma base constante. Testemunhando as imagens e conceitos intensos e vivos dentro da mente torna-se claro que é uma experiência privada pelos indivíduos. O dualismo dá a mente forte contraste, quando em comparação com o cérebro. Por outro lado, a experimentação pública ou científica do cérebro é o segundo lado. Neste modo de observação do problema mente-corpo, a prática produz essencialmente e analisa criticamente os padrões ondulatórios de linhas que representam a atividade do cérebro real.

Os monistas em oposição distinta a uma visão dualista, que mantém que a mente e o cérebro são puramente físicos. O materialismo sustenta e fornece a visão fundamental do problema mente-corpo. Por conseguinte, a mente humana não é senão a atividade dos complexos processos bioquímicos que ocorrem no cérebro. Quando uma pessoa morre fisicamente sua mente deixa de existir porque é reduzida à matéria.

Randall Collins, no texto A Sociologia das Filosofias: Uma Teoria global da mudança Intelectual (em português), escreve sobre ideias ou pensamentos no contexto da história intelectual. Collins afirma que as ideias só geram ideias e então articula o argumento filosófico clássico de Leibniz a favor da posição.

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O argumento mais forte contra tratar ideias em termos de qualquer outra coisa que não elas mesmas foi apresentado por Leibniz e atualizado por Searle. Se imaginarmos um cérebro humano ampliado para um tamanho gigantesco, Leibniz diz, e se nos inserirmos entre o maquinário, ninguém verá nada que se assemelhe a uma ideia, não importa o quão perto se examine as estruturas do cérebro (Monadologia 17).

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Monismo vs. Dualismo

Será que a mente humana consiste da atividade do nosso cérebro, ou a mente transcende a matéria, sendo o componente espiritual do nosso ser? Os dois pontos de vista sobre essa questão filosófica são conhecidos como monismo e dualismo. É impossível distinguir entre monismo e dualismo simplesmente estudando as funções cerebrais e a neurofisiologia associada.

Monismo

O monismo é essencialmente materialismo e por isso é a visão que domina a ciência convencional contemporânea. O domínio do monismo não se dá porque ele se encaixa melhor na observação do que o Dualismo, mas sim porque é a única visão permitida pelo materialismo absoluto. Independentemente do que a experiência pessoal seja com a mente ou mesmo dos dados observacionais, eles serão interpretados em termos de causas completamente físicas ou materiais. Esse é o caso por causa do incentivo institucional do viés filosófico que mantém que se as conclusões não são derivadas a partir de dentro da filosofia aceita então a pesquisa provavelmente não será publicada em revistas científicas revisadas por pares. O resultado é que quando a atividade cerebral está associada a um certo comportamento biológico ou a uma certa memória mental, ela é interpretada como se o cérebro fosse a única causa. Isso é então usado para apoiar e forçar o monismo como a visão dominante e a única aceitável em relação ao problema da mente e do corpo.

Dualismo

O dualismo no sentido mais teológico é uma perspectiva religiosa que afirma que o mundo é influenciado por forças opostas do bem e do mal que têm forças aproximadamente iguais. No sentido filosófico acadêmico, o dualismo tem a ver mais especificamente com a natureza da relação entre a mente e o cérebro.