Psicologia evolutiva

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Psicologia evolutiva ou Psicologia evolucionista é o termo usado para descrever a ciência que estuda a função mental, hábitos psicológicos e desenvolvimento cognitivo e interpretação dos resultados de acordo com a teoria evolutiva. psicologia evolutiva é uma abordagem biologicamente informada ao estudo do comportamento humano.[1] Devido a este ponto de vista, dentro dos pressupostos do século 20 esta se forma em linha com a evolução darwiniana por meio da mutação e seleção natural.

Denyse O'Leary que é jornalista sucintamente define a psicologia evolucionista, afirmando;

o ponto de psicologia evolutiva era que os módulos herdados de ancestrais pré-humanos governam nosso pensamento.[2]

A ciência experimental recente está formando novos pressupostos que se alinham com a herança epigenética a pesquisa da última década.

O professor Johan Bolhuis e colegas descrevem como o campo da psicologia evolutiva tinha sido dominado por um conjunto de suposições amplamente sustentadas — por exemplo, que o comportamento humano é improvável que seja adaptável em ambientes modernos, que a cognição humana é específica para tarefas, e que há uma natureza humana universal. No entanto, novas descobertas e abordagens da genética, da neurociência e biologia evolutiva agora questionam estes pressupostos. Por exemplo, muitos genes humanos têm sido sujeitos a recente seleção nos últimos mil anos, o que significa que os seres humanos não podem perfeitamente ser retratados como sendo adaptados apenas para um ambiente da Idade da Pedra. Achados experimentais e teóricos também sugerem que os humanos desempenham um papel ativo e construtivo em co-dirigir seu próprio desenvolvimento e evolução. Como os seres humanos pensam e se comportam varia de indivíduo para indivíduo e um lugar para outro. Além disso, evidências experimentais sugerem que a mente humana freqüentemente utiliza regras de aprendizagem muito gerais, em vez de um relato mais modular da cognição.[3]

Altruísmo

How does evolution explain selfless behavior such as that of Mother Teresa?

Os criacionistas frequentemente desafiam os evolucionistas sobre o ponto da moralidade. A evolução propõe que o instinto humano e a psique são voltados para sua sobrevivência e benefício pessoal. Assim, o dilema é proposto; por que qualquer pessoa agiria de uma maneira considerada "boa" em relação aos outros?

(A question exists, not necessarily related to evolutionary psychology, of why there should be any standard or understanding of "good" at all.) Why, for example, would one person open the door for a stranger, or permit a stranger on a crowded highway to merge into the lane? Evolutionists suggest that this is an action taken with the expectation of future utility. In other words, if person A allows person B to merge into the lane, person B may then reciprocate the benevolent action, and both persons will come away benefitting from the exchange.

Critics, however, note that it is unclear whether the performance of a good deed can in fact be classified as "good" if the deed is performed solely for the purpose of receiving some similar good in payment at a later time.

Egoism

Why would someone murder another when the consequences are contrary to survival and benefit?
If evolution's proposed solution to the quandary of good behavior is altruism, then a new challenge arises; how does evolution explain egoism? Why do people behave selfishly if it is to their detriment? If Person A is aware that a good deed performed now will be reciprocated later, why would they defy the instinct to survive and improve the state of life? Especially if Person A has knowledge that behaving badly will likely cause recipricated behavior to those he mistreats.

Falsifiablity

Main Article: Naturalism

Since evolution limits itself strictly to natural explanations, it is questionable whether or not the human mental condition (intangible by nature) can be studied accordingly. No empirical values can be assigned to human emotions for quantitative comparison.

As well, if psychological processes are to be boiled down exclusively to the natural, then it suggests that emotions such as love or hate are merely biological actions or reactions, and not the result of human free will. Nor could blame or responsibility be assigned to violent individuals, if they are unable to control mental processes.

Referências

See Also

Ligações externas