Евреи

Материал из ТворенияВики
Перейти к: навигация, поиск
В данной статьи рассматривается еврейский народ, его история и история современного государства Израиль
Флаг государства Израиль

Евреи, также Израиль (Иврит: ישראל‎, Эсраэль; Греческий: Ἰσραήλ, Израэль; Арабский: إِسْرَائِيلُ‎, Изра-ил), народ семитического племени. Название евреи означает “с той стороны”, то есть пришедшие с противоположного берега Евфрата.

Гербовый щит Израиля

Название Израиль (еврейск. “борец с Богом”), первоначально - это имя патриарха Иакова, данное ему после таинственной борьбы с Богом. Впоследствии Израилем назван еврейский народ, как происшедший от 12 сыновей Иакова-Израиля.

Древнейшие времена

Первоначально Евреи назывались также детьми Израиля (Бней-Исроэль), израильтянами, как потомки патриарха Иакова или Израиля. По библейским сказаниям, израильтяне явились в Палестину из Египта, где в течение неск. веков жили в порабощении. Под предводительством вождя Моисея Евреи освободились из египетского рабства и кочевали около 40 лет по каменистой Аравии и вокруг горы Синай, где Моисей заключил союз (завет) между израильским народом и Богом-покровителем, давшим евреям закон — Тору (синайское законодательство), десять заповедей, сделавшихся основой морали всего цивилизованного мира. Под предводительством преемника Моисея, Иисуса Навина, евреи, делившиеся на 12 колен, вступили в Палестину и предприняли завоевание страны, населенной хананейскими племенами. В Палестине евреи первоначально в течение 3 веков жили разрозненными коленами и родами и управлялись старейшинами и вождями судьями (период судей). Здесь они на ряду со скотоводством начали заниматься также земледелием и разными промыслами, строили города и укрепления и вели беспрерывные войны с соседними народами: моавитянами, аммонитянами, идумеями и филистимлянами. В X в. до Рождества Христова для отражения неприятеля (филистимлян) неск. колен Израиля объединились и избрали первого царя Саула из колена Вениамина.

Период Царей

Карта Палестины 1759 года, показывающая расселение Двенадцати колен Израиля

После убийства Саула в сражении с филистимлянами колено Иуды провозгласило царем Давида, бывшего военачальника Саула. Давид 7 лет царствовал в Хевроне, а после убийства сына Саула, Ишбошет все колена признали Давида своим царем. Давид перенес столицу в Иерусалим и усмирил филистимлян, идумеев и др. Со времени Саула появляются у евреи пророки: люди, по народным верованиям, одаренные даром прозорливости, получавшие откровение от Бога и насаждавшие в народе веру в единого Бога и начала человеколюбия и справедливости. Первым пророком был Самуил. Преемником Давида был его сын Соломон (1020—980), окруживший свой двор большою пышностью и построивший большой храм Господа в Иерусалиме. После его смерти государство евреев разделилось на два царства: южное, иудейское, со столицей Иерусалиме, где царствовали потомки Соломона и северное, израильское (10 колен Израиля), со столицей Сихем и Самария, где переменилось несколько династий. Оба царства враждовали между собой и в союзе с соседними властителями (царями Дамаска и др.) вели истребительные войны, истощавшие страну. Жившие в эту эпоху пророки (Илия, Елисей, Амос, Осия, Исайя) тщетно призывали к миру и справедливости. Внутренние междоусобия поддерживались грозными завоевателями, которые надвигались на Палестину то с юга (Египет), то с северо-востока (Ассиро-Вавилония). Палестина исстари служила дорогой, по которой сначала египетские завоеватели (Тутмозис, Рамзес, Шешонк) вторгались в Переднюю Азию, а потом ассиро-вавилонские полчища Салманассара, Феглаффеллассара и Саргона двигались в Египет. Основателем израильского царства был Иеровоам; выдвинулся затем царь Ахав (924—03) из династии Омри; в его царствование действовал пророк Илия. 722 израильское царство разрушено ассирийцами; все население было взято в плен и переселено в отдаленные провинции ассирийского государства. Эта часть еврейского народа (10 колен) после того исчезает с исторической арены, по-видимому, слившись с окруж. племенами. Иудейское царство выказало большую устойчивость.

Здесь династия Давида оставалась на престоле до разрушения Иерусалима (589) Небухаднецаром. Но завоевание страны и увод народа в плен в Вавилонию уже не могли разрушить сложившийся духовный и общественный быт евреев. При царе Иосии 621 произведена реформа культа, и появилась книга законов: Второзаконие. В эпоху вавилонского пленения действовал пророк Иезекиль, стремившийся углубить верность народа нравственному закону и укрепить его надежду на национальное возрождение в стране предков. Новый завоеватель Вавилона, персидский царь Кир, разрешил 537 евреям вернуться в Палестину и построить храм в Иерусалиме. Под персидским владычеством евреи получили автономное устройство; центром был храм и главой иерусалимский первосвященник. Организатором духовного и общественного быта был священник Эзра в V в. до Рождества Христова. В это время было окончательно редактировано Пятикнижие Моисея; появились книги Иисуса Навина, историч. хроники, многие книги пророков и псалмы. После разрушения персидской монархии Александром В. Палестина сначала была подчинена Египту, 320—201, затем Сирии. В эту эпоху в еврейскую среду проникает эллинская культура. Высшие классы усваивают греческие правы, обычаи. Одновременно среди евреев распространяются три умственных и религиозных течения. Наиболее популярным является учение фарисеев, учителей ревнителей закона. Путем толкований они стремятся приспособить основы Моисеева законодательства к новым условиям жизни, а также оградить чистоту еврейского вероучения и ритуала от языческого и в особенности эллинского влияния. Другого направления держались саддукеи, представители священнических и аристократических классов. Не допуская никаких толкований закона, они требовали от народа слепого исполнения обрядов. Третье направление заключалось в удалении от мирской суеты, в искании спасения в простой суров. жизни. Представителями этого течения были ессеи, родоначальники христианск. аскетизма. С переходом евреев под сирийское владычество начались при Антиохе-Епифане жестокие гонения на еврейский культ и стремление насильственно эллинизировать евреев. В видах национальной самообороны среди евреев, под предводительством священника Маттафеи и его сыновей (Маккавеев), возникло восстание (165—141) против сирийцев, закончившееся освобождением евреев из-под власти Сирии. 141 освобожденная иудея провозгласила правителем сына Маттафеи, Симона, родоначальника хасмонейской династии.


Преемником его был его сын Иоанн-Гиркан. 135—106, соединивший в своем лице царский титул и сан первосвященника. Потомки его были уже далеки от традиций эпохи национального подъема первых Маккавеев и всецело поддались влиянию эллинской культуры. После Иоанна-Гиркана царствовали его сыновья Аристобул, 106—105, и Александр-Яннай, 105—79. Последнему наследовала его супруга, Саломея-Александра, 79—70. При ее сыновьях Гиркане II и Аристобуле II вспыхнула распря между братьями. 63 был призван ими третейским судьею римский полководец Помпей, взявший Иерусалим и обративший Иудею в этнархию, входившую в состав римской провинции Сирии и находившуюся под управлением Гиркана. 40 до Р. Хр. Антигон, младший сын Аристобула, стал при помощи парфян царем.

Период распостранения христианства

Ирод В., сын идумейского наместника Антипатра, поддерживаемый римлянами, покорил 37 Иерусалим, низверг Антигона, 19 построил новый храм, умер 4 до Р. Хр. Сын его Архелай низложен 6 по Р. Хр. римлянами. Иудея присоединена к провинции Сирии и подчинена римскому прокуратору. Ирод Агриппа I, внук Ирода В., стал 41—14, по милости римск. императора Калигулы, царем Иудеи. Упадок иудеи со времени последних Хасмонеев, гнет антинациональной политики Иродовой династии, произвол и насилия римских прокураторов вызвали сильное брожение в народе, разбившемся на враждовавшие между собою партии.

Особенно сильно распространилось мессианское движение сначала имевшее национально-политический характер: Мессия-спаситель явится и восстановит в Иудее независимое царство мира и справедливости; но вскоре мессианство приняло черты универсально-мистических верований, давших начало христианству. 66 разразилось восстание против римлян, окончившееся 70, после взятия Иерусалима Титом, разрушением храма, избиением и изгнанием евреев. Последнее восстание евреев, под начальством Бар-Кохбы (132—135) было подавлено в потоках крови. Рассеяние евреев по всем странам Востока и Запада началось еще за три века до разрушения храма. Кроме обширных еврейских колоний в Месопотамии и Персии, Бактрии и Армении, со времени вавилон. пленения, в эпоху господства в Палестине Птолемеев образовалась очень многочисленная колония евреев в Египте (Александрии и др.), где в городе Гелиополе был воздвигнут храм (храм Ония), соперничавший с иерусалимским. Во II веке до Рождества Христова появились колонии евреев в Риме и некоторых приморских городах западной части Средиземного моря; После разрушения храма и особенно разгрома восстания Бар-Кохбы главная масса евреев ушла в Месопотамию, где в течение 8 веков находился духовный и умственый центр евреев, действовали еврейские талмудические академии (см. Еврейская литература), жили духовные главы евреев: эксилархи и гаоны (этот период еврейской истории называют эксилархатом и гаонатом). Одновременно обширные потоки еврейск. эмиграции направились в Египет, вдоль всего африканского побережья до Марокко, перешли на Пиренейский полуостров. Другой эмиграционный поток шел на Балканский полуостров, вдоль всего Черного моря (Крым), отсюда доходил по Днепру до Киева. Обширнные еврейские колонии возникли также в Риме, в Северной Италии, южной Франции и в Прирейнских городах. До торжества христианства в Римской Империи евреи везде мирно жили среди других народов, занимаясь земледелием, ремеслами, и вели торговые сношения между Востоком и Западом. Преследования евреев начались в Византии при Феодосии II из мотивов религиозного фанатизма и полицейского регламентирования внутренней жизни.

Средние века

В Месопотамии при багдадских халифах и в Испании при владычестве мавров евреи пользовались равноправием, допускались к высшим государственным должностям. В Италии, Франции и Германии евреи до начала средних веков не подвергались никаким ограничениям в занятиях. В Ломбардии и южной Франции они занимались земледелием наряду с торговлей. Кровавые преследования евреев начались со времени первого крестового похода (1096), когда разгромлены богатые еврейские общины на Рейне, в Трире, Шпейере, Майнце и Кельне. Евреи были истреблены, женщины подверглись насилию, а дети насильно крещены. С этих пор до конца XVIII веве евреи в Западной Европе периодически подвергались гонениям. Короли (напр., Филипп II Август и др.) и князья, когда нуждались в деньгах, изгоняли евреев из своих владений, отбирали у них все имущество и призывали их назад для оживления торговли, давали евреям наживать состояния, чтобы вновь отобрать все для себя.

  • 1290 евреи изгнаны были из Англии.
  • 1348 евреев обвинили в распространении эпидемии черной смерти и истребили во многих городах.
  • 1492 около 300 тыс. евреев изгнано из Испании, где в течение 7 веков под владычеством мавров находился второй умственный центр евреев, и расцвела ново-еврейская литература, из Испании евреи направились в Нидерланды, Италию, где пользовались покровительством некоторых пап, и в Турцию. В Германии евреи за уплату особой подати были взяты под защиту императоров.

Во многих государствах, владениях и городах евреи с XII в. подвергались разнообразным притеснениям: их принуждали принимать крещение (маранны), жить в особых кварталах (гетто), носить особый костюм, запрещалось заниматься земледелием и многими ремеслами; во многих местах им разрешалось заниматься исключительно отдачей денег в рост и торговлей старым платьем. Несмотря на тяжкие экономические условия и постоянные преследования, умственная жизнь не замирала среди евреев. Знакомые по арабским переводам с греческой и александрийской литературой, они переводили много классических сочинений на еврейский язык, изучали в подлиннике греческих и латинских авторов. В эпоху возрождения итальянские и нидерландские евреи явились учителями многих гуманистов, которые с Рейхлином во главе взяли под защиту Талмуд, когда фанатики воздвигли костры против еврейских книг.

По освобождении Нидерландов от испанского гнета там расцвела еврейская община, из среды которой вышел Барух Спиноза. После победы английской революции 1640 над абсолютизмом и клерикализмом Тюдоров евреям разрешено было вновь селиться в Англии.

Новое время

Эмансипация евреев в Западной Европе началась с Великой Французкой Революции. В 1791 французские евреи получили общие гражданские права. В Германии равноправие евреев было обещано в разных странах в годы национального освободительного подъема 1812—1814. В 1858 еврейские представители допущены в английский парламент. Фактически постепенное уравнение немецких евреев завершилось 1848—1862; германской конституцией 1871 признано равноправие евреев.

В начале XX века везде в Западной Европе и Америке, куда в течение XIX в. переселилось более 1 милл. евреи, они пользовались всеми гражданскими и политическими правами (за исключением Румынии, где постановление Берлин. конгресса 1878 о предоставлении равноправия евреев не было приведено в исполнение). Одновременно и вслед за уравнением в гражданских правах западно-европейских евреев, с конца XVIII в. приобщаются к европейскому просвещению и, начиная с Моисея Мендельсона, выдвигают ряд деятелей, ученых и литераторов, работающих как в среде еврейской массы в целях ее просвещения, так и на общеполитич. и литературной почве (Ласкер, Лассаль, Маркс, Кремье, Биконсфильд, Берне, Гейне и др.). В России евреи большими массами живут со времени присоединения польско-литовских областей в конце XVIII в. (на Ю. и ЮВ. России и в Киеве евреи встречаются в IX—XI вв.). В Польше и Литве евреи поселились с XI в. Особенно усилились здесь еврейские поселения со времени жестоких преследований евреев в XII—XIV в. Короли Болеслав Благочестивый (1264) и Казимир В. (1334—67) даруют польским евреям грамоты, в которых евреям предоставляются разные права и льготы и права внутреннего общинного самоуправления и суда. Такого же содержания грамоты были даны литовским евреям Великим князем Витовтом (1388) и Королём Сигизмундом I (1507). До конца существования польско-литовского государства евреи пользовались дарованными им правами. В XVII веке во время казацких набегов в польские области евреи сильно пострадали особенно в эпоху Богдана Хмельницкого и гайдамачины. Разорение евреев в юго-западной части польского государства и последовавшее за сим духовное оскудение создали благоприятную почву для мистических движений и сектантства.

Сильное впечатление не только на польских евреев, но и евреев Западной Европы произвело появление в Смирне лже-мессии Саббатая Цеви 1668. В средине XVIII веке среди евреев Галиции, Подолии и Волыни распространилось мистическое учение хасидизма, в котором выразилось искание удрученного гонениями еврейства утешения в восторженной вере и протест против сухого формализма ортодоксального раввинизма. Хасидизм вскоре выродился в уродливую веру в чудотворцев-цаддиков. В половине XVIII веке в Подолии и Галиции появилась полу-христианская секта франкистов.

Евреи в истории России

После первого польского раздела евреев было обещано в указах Екатерины II —1772 и 1785— пользование выгодами и правами “без различия закона и народа”, наравне с лицами других состояний, принятых под скипетр российской державы. Но вскоре евреи стали подвергаться разнообразным ограничениям. Главнейшие сохранившиеся продолжительное время правовые ограничения: 1) право жительства: за исключением некоторых категорий (купцов первой гильдии, лиц, окончивших высшие учебные заведения, фельдшеров, дантистов и акушерок, ремесленников), евреям воспрещается жить повсеместно во внутрен. губ. России и Сибири, и отведены для жительства (черта оседлости) 10 польских губерний и 15 северо-запад. и юго-запад. и южн. губ. (Бессарабская, Виленская, Витебская, Волынская, Гродненская, Екатеринославская, Киевская [кроме г. Киева], Ковенская, Минская, Могилевская, Подольская, Полтавская, Таврическая [кроме гг. Севастополя и Ялты], Херсонская [кроме г. Николаева] и Черниговская). С 1882 евреям воспрещено вновь селиться и в губернской черты оседлости вне городов и местечек, то есть в селах. С 1891 воспрещено проживание евреев-ремесленников в Москве и Московской губернии, причем тысячи живших там евреев были выселены. 1893 Ростов-на-Д. и Таганрог были исключены из черты оседлости. Приезд и временное пребывание евреев во внутренних губерниях обставлены весьма стеснительными правилами.

2) Право приобретения и арендования недвижимой собственности: 1882 евреям воспрещено приобретение в собственность и арендование недвижимых имуществ вне городов и местечек губ. черты оседлости. 1903 все Е. без исключения лишены права приобретения недвижимых имуществ по всей империи вне городов и местечек. 3) Право торговли и промышленности: вне черты оседлости торгово-промышленная деятельность разрешается лишь лицам определенных в законе немногочисленных категорий. Евреям-ремесленникам дозволяется заниматься лишь продажей изделий своего мастерства. 4) Право образования. Прием евреев в учебные заведения, казенные, обществ. и частные (кроме еврейск.) ограничен процентом (в черте оседлости 10%, в других местностях 5%, в столицах 3%) или вовсе воспрещен (военно-медицин. акад. и др.). 5) Права по государ., обществено-воен. службе. Прием на государств. и обществен. (земск. и город.) службу крайне ограничен или совсем воспрещен. От участия в городск. и земск. выборах Е. устранены. По военной службе существ. множество ограничений (в офицер. чины Е. не производятся и др.). Во внутренней жизни русских евреев в течение XIX в. произошли значительные перемены. С начала 1860-х гг. значительно усиливается стремление евреев к общеевропейскому образованию.

Охотно посещают русские средние и высшие школы, чему благоприятствует освободительная, в отношении Е., политика правительства 1860—70-х гг. Нарождается класс еврейск. интеллигенции, принимающей деятельное участие в русской литературе общественной жизни и свободных профессиях. Политич. реакция 1881 знаменуется в отношении Е. рядом еврейск. погромов в южных губ. и изданием новых ограничительных законов 1882 и 1891. Репрессии, воздвигнутые против Е., крайне вредно отразились на экономическом их положении и содействовали чрезвычайному развитию пауперизма и эмиграционного движения в среде еврейск. населения. Под влиянием испытанных гонений в Е. проснулось национальное чувство, и возникло так назыв. сионистское течение. С 1891 репрессивная политика в отношении Е. усиливается. С 1895 соц.-дем. идеи стали проникать в еврейск. рабочие массы, быстро создавшие первую в России соц.-дем. организацию (“Бунд”). 1903 произошли еврейск. погромы и кровавая расправа в Кишиневе и Гомеле. С начала освободит. движения 1904—1905 русское обществ. мнение в форме множества резолюций и программ передов. партий высказалось за предоставление равноправия Е. В октябре попытка контрреволюции выразилась в разгромлении более сотни еврейск. поселений. К выбора в 1 и 2 Государствен. Думы Е. были допущены наравне со всем населением.

Спутниковая фотография территории Государства Израиль

Статистика (на начало XX века)

Всех евреев на земн. шаре (1905) 11 милл.; в Европе 8,5 м. (Россия 6 м., Австро-Венгрия 1,5 м., Германия 550 т., проч. страны 450 т.), Америка 1,75 м. (Северо-Ам. Соед. Шт. 1,5 м.), Азия 0,5 м., Африка 300 т., Австралия 100 т. По языку Е. делятся на ашкеназы, то есть считающих своим родным языком еврейск.-нем. диалект или жаргон (польские, галицийские и русские Е., около 90%), и сефарды, около 3%. то есть говорящих на испанском (шпаньольском), арабск. и др. яз. (Е. азиатск. и африкан. Востока); сюда же принадл. горские Е., живущие в Дагест., Терск. обл. и Бакин. г. и говорящ. на татском яз., (около 20 тыс.). Около 7% считают родным языком разные европ. яз. В России в черте оседлости Е. составляют в польской губернии от 7,7% до 16,4%, в северо- и юго-западн. от 11,7% до 17,4% в южных губ. от 3,8% до 5,6%, в друг. губ. Е. менее 1%, но в некоторых городах и местечках черты оседлости евреи составляют более 50% всего населения.

Современная ситуация

Изра́иль, официально Государство Израиль (Иврит: מדינת ישראל, Арабский: دولة اسرائيل) — государство на юго-западе Азии, у восточного побережья Средиземного моря. На севере граничит с Ливаном, на северо-востоке — с Сирией, на востоке — с Иорданией и Западным Берегом реки Иордан, на юго-западе — с Египтом и сектором Газа.

Было провозглашено 14 мая 1948 года на основании резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № 181, принятой 29 ноября 1947 года, после окончания Второй Мировой Войны и холокоста, в ходе которой погибло более 6 миллионов евреев.

Согласно Декларации Независимости, Израиль является еврейским государством.[1][2] В то же время Израиль является многонациональным и демократическим государством, где, наряду с евреями, равные права имеют и все прочие религиозные и этнические группы[1]: арабы-мусульмане, арабы-христиане, друзы, бедуины, самаритяне, черкесы и др. В частности, арабские партии и депутаты представлены в Кнессете.[3]

Расселение в настоящее время и численность

Общая численность евреев оценивается от 12 до 14 млн чел. Численность еврейского населения, заявленная в переписях, может существенно отличаться как от численности лиц, внутренне осознающих себя евреями. В России в послереволюционных переписях национальность называл сам опрашиваемый. Поэтому, например, до 30-х гг. в них в качестве евреев не фигурируют люди, себя таковыми не считавшие (в то время около 20 %). В дальнейшем доля евреев в СССР, не считавших разумным декларировать свою национальность, продолжала расти — вплоть до начала 80-х гг.

Наиболее крупные еврейские общины (св. 60 тыс.чел.) находятся в следующих странах:

  • США — 5,2 — 5,5 млн чел (из них выходцев из бывшего СССР около 400 тыс.)
  • Израиль — 5 394 тыс. чел. (перепись 2008; из них выходцев из бывшего СССР свыше 1,120 млн чел.)
  • Франция — 575 тыс. чел.
  • Аргентина — 400 тыс. чел.
  • Канада — 348,6 тыс. чел. (перепись 2001)
  • Великобритания — свыше 300 тыс. чел.
  • Германия — около 250 тыс. (из них 110 тыс. зарегистрированных членов общин; всего выходцев из бывшего СССР ок. 216 тыс.) (данные на 2004).
  • Россия — 233,4 тыс. чел. (2002, перепись, в том числе в Москве 80,4 тыс. чел., Санкт-Петербурге 36,6 тыс. чел., в городе Биробиджан Еврейской автономной области не превышает 7 тыс. чел.).
  • Украина — 104 тыс. (перепись 2001)
  • Австралия — 90 тыс.
  • ЮАР — 89 тыс.
  • Бразилия — 87 тыс. (перепись 2000)

Организованные еврейские общины существуют в 110 странах мира.

Литература

  • Graetz (1853—1876 и 1897), Brann (1896—99), Ewald (1864—68), Cassel (1879), Stade (1886), Wellhausen (1904), Gruthe (1904), Renan (1887—93), Дубнов (1898—1900);
  • “Систематический указатель литературы о евреях” (1893);
  • “Сборник материалов об экономическом положении евреев” (1904).


  1. 1,0 1,1 «Декларация Независимости Израиля«
  2. Israel (en). Country Report. Freedom House (2007). Проверено 22 июня 2008.
  3. Демократический фронт за мир и равноправие (ХАДАШ). государство Израиль (2008). Проверено 1 июля 2008.



Статья основана на материале из энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона
Коллекция из 86 томов Брокгауза и Ефрона
Данный словарь и его материалы являются общественным достоянием.
В дальнейшем статья будет переработана и дополнена более актуальной информацией.
Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив данную статью.