Teísmo

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Mostrado aqui está a percentagem de cada país de pessoas que responderam que "acreditam que há um deus".

Teísmo é a filosofia metafísica religiosa que afirma que Deus existe e que Ele criou e sustenta o cosmos. O teísmo clássico suporta um Deus criador que não só existe, mas é onisciente, onipresente, existe necessariamente, é não-físico, eterno e essencialmente bom. O The Cambridge Companion to Atheism coloca a posição filosófica do teísmo como "crença em um Deus pessoal que tem um interesse ativo no mundo e que deu a revelação especial para os seres humanos."[1] A filosofia alternativa mais competitiva dentro do clima intelectual moderno é o naturalismo metafísico. Um filosofia da ciência fortalecida agindo sem a existência de Deus e da alma, precedendo com o pressuposto de estrita materialismo.[2]

Charles Taliaferro, um proeminente filósofo da religião define o teísmo contra o pano de fundo das críticas de Richard Dawkins. Dawkins e os críticos em geral, tendem a pensar que se o teísmo é verdadeiro, a prova da existência de Deus deve ser encontrada em toda parte e em tudo. O teísmo não diz respeito a especificidades científicas, como as fórmulas matemáticas, quantidades e complexidades da física ou a metilação do DNA dentro de uma unidade de herança de variação biológica chamada epigenética, por exemplo. O teísmo pode apoiar eventos dentro da criação como a experiência espiritual e religiosa por pessoas humanas, mas por outro lado, os milhões de células que compõem essa pessoa não seriam usados por filósofos teístas. Em vez disso o teísmo filosófico expõe por inferência que uma mente transcendente de Deus é metafisicamente necessária, a fim de manter o cosmos como um todo. O método científico, não em oposição, mas em um papel complementar dentro da teologia natural teísta, se torna um veículo para o conhecimento científico, que é então utilizado pela construção de argumentos lógicos, como o argumento cosmológico em torno das atuais teorias científicas principais como a teoria do big bang. Através dessa interação da ciência e da filosofia dentro da posição do teísmo, há uma relação entre a metafísica descendo até a física e os mecanismos naturais de criação.

Dawkins parece supor que se Deus existe, a existência de Deus deve ser evidente na gravidade, eletromagnetismo, forças nucleares, pedaços de matéria, rochas, asteróides e buracos negros. Mas enquanto o teísmo (com razão, eu acho) pode servir como uma explicação justificada de alguns eventos no cosmos (eu assino um argumento teísta partir da experiência religiosa), a principal evidência de muito da teologia teísta natural é a própria existência e resistência do nosso cosmos contingente como um todo. Aqueles de nós que aceitam uma versão do argumento cosmológico sustentam que para explicar completamente a existência e durabilidade deste universo se requer apelo à um organismo intencional, um ser necessariamente existente e bom (ver Capítulo 10). Contrariamente a Dawkins et al., o teísmo é mais visto como uma explicação filosófica do cosmos, do que um relato científico de eventos no cosmos.[3]

Tipos de religiosos de Teísmo

O Teísmo pode ser dividido em pelo menos três grupos principais: monoteísmo, que afirma que há um só Deus, o politeísmo é a crença em vários deuses, e os panteístas que veem Deus e a natureza como parte do mesmo plano espiritual e inseparáveis.

Monoteísmo

Religiões monoteístas afirmam que há um só Deus, distinto e separado da natureza como a entendemos. Exemplos incluem o Judaísmo, Darraghismo, Sikhismo, Cristianismo, Islamismo, a Fé Bahá'í, e as escolas dualistas do Hinduísmo, incluindo a escola Dvaita do Vaishnavismo, e a escola dualista Saiva Siddhanta de Shaivismo. A forma mais prevalente de monoteísmo presente no hinduísmo que difere do monoteísmo prevalente em religiões semitas é o teísmo monístico.

Muitos cristãos acreditam no trinitarianismo, que afirma que há um só Deus em três pessoas. (A maioria das denominações cristãs sustentam isso, com algumas exceções, por exemplo, os pentecostais unicistas, as Testemunhas de Jeová, o montanismo, o Sabelianismo, os Unitários cristãos.)

Religiões henoteístas afirmam que há muitos deuses e/ou divindades de diferentes atributos, mas um deus é em última instância supremo. Exemplos incluem o zoroastrismo e o hinduísmo (especialmente Shaivismo e Vaishnavismo), que reconhecem anjos, demônios, devas, asuras, ou outros deuses dos quais um deus é o maior, assim como muitas tradições animistas, particularmente na África.

Alguns Deístas acreditam que houve um deus no início do universo, mas que ou Deus deixou de existir (ver segunda Vinda para um exemplo disto aplicado ao cristianismo), ou deixou de interagir com o mundo material.

Fontes de autoridade

Uma folha do Alcorão da Espanha, no final de 1100
  • Textos sagrados fornecem autoridade aos crentes que consideram o texto como autoritário, divinamente ditado, divinamente inspirada, e/ou infalível. Exemplos incluem o Alcorão, o Vedas, o Akilattirattu Ammanai, o Kitáb-i-Aqdas e a Bíblia; em um sentido mais amplo, as imagens sagradas, música sacra etc também pertencem a esta categoria.
  • Profetas / Mensageiros fornecem autoridade aos crentes que consideram o profeta/mensageiro ou como tendo uma visão espetacular pessoal, ou comunicação pessoal direta com o divino. Exemplos incluem Jesus, Buda, Moisés, Ayya Vaikundar, Bahá'u'lláh e Maomé.

Politeísmo

Religiões politeístas, como a religião greco-romana e certos aspectos do Mormonismo afirmam que há muitos deuses.

Panteísmo

Religiões panteístas e panenteístas ou "naturais" acredito que deus e tudo na natureza são aspectos de um plano espiritual contínuo, e são, portanto, essencialmente inseparáveis. Religiões panteístas igualam toda a existência com o divino (o criador e o criado são um), enquanto religiões panenteístas sustentam que o universo criado está dentro do criador. Os exemplos incluem (em vários graus): as escolas panteístas e panenteístas do Shaivismo e do Vaishnavismo no Hinduísmo, Ayyavazhi, xintoísmo , e algumas tradições animistas.

Realismo teísta

O realismo teísta é uma filosofia baseada na idéia de que Deus é real, atua no universo, e é cognoscível através dos sentidos e da razão. Como tal, o realismo teísta se situa no meio termo entre o naturalismo filosófico e o fideísmo. Enquanto o naturalismo filosófico sustenta que o universo é auto-explicativo, o realismo teísta sustenta que o universo só pode ser amplamente explicado com referência a Deus. Enquanto o fideísmo sustenta que a razão e a evidência não podem conduzir a Deus, o realismo teísta afirma que o projeto e as obras de Deus são manifestamente evidentes na natureza, particularmente a Criação, de modo que a evidência e a razão, inevitavelmente levam a crença em Deus.

O Problema do Mal

Por um lado, há o mal moral, isto é, o mal que é parcialmente causado por criaturas que exercem a sua liberdade de uma forma que torna essas criaturas censurável. Por outro lado, há o mal natural. Males naturais são aqueles males que ou não têm atos das criaturas livres como parte de sua história causal, ou, se eles têm tais eventos em sua história, não há nenhum sentido em que a criatura cujo ato livre esteve envolvido seja censurável.[4]

Naturalismo

O naturalismo metafísico ou naturalismo ontológico é um visão de mundo em que a realidade é composta de nada além das coisas naturais, forças e causas. Todos os conceitos relacionados à consciência ou à mente referem-se a entidades que são redutíveis às mesmas tais coisas naturais, forças e causas. Dentro da metafísica do naturalismo, não há existência objetiva de qualquer ser sobrenatural, força ou causa, tais como são descritas em várias religiões e relatos mitológicas. Todas as coisas sobrenaturais são em última análise explicáveis ​​apenas em termos de coisas naturais. O naturalismo metafísico é monista e não uma visão dualista da realidade.

O foco explícito e exclusivo sobre o mundo natural tem impulsionado a moderna ciência a aceitar o naturalismo como a predominante filosofia da ciência. Muitos filósofos cristãos como Plantinga Alivn e Lane William Craig têm considerado o naturalismo como mantendo uma posição mais forte do que o ateísmo. De acordo com o naturalismo de Plantinga não apenas se pressupõe a não-existência de Deus, mas estende-se por todas as áreas da vida respondendo a uma série de profundas questões existenciais como a forma como a vida deve ser vista, do que o mundo é fundamentalmente feito e qual é realmente o propósito da humanidade. A partir desta posição metafísica filósofos têm caracterizado o naturalismo como sendo um visão de mundo e concedendo assim as funções cognitivas de uma religião carecendo de suporte apenas para as ações exteriores de adoração e/ou rituais.[5][6]

Notícias

  • God’s Numbers The latest Newsweek poll shows that 91 percent of American adults surveyed believe in God. Newsweek, April 9 2007.

Referências

  1. Michael Martin, The Cambridge Companion to Atheism (Cambridge University Press 2007), pág. 1-2
  2. William Lane Craig and J. P. Moreland, The Blackwell Companion to Natural Theology (Blackwell Publishing 2009), pg. 8
  3. William Lane Craig and J. P. Moreland, The Blackwell Companion to Natural Theology (Blackwell Publishing 2009), pg. 12
  4. Michael J. Murray, Nature in Red Tooth and Claw: Theism and the Problem of Animal Suffering (Oxford University Press 2008), pg. 84
  5. Bruce L. Gordon and William A. Dembski, The Nature of Nature: Examining the Role of Naturalism in Science (Intercollegiate Studies Institute 2011), pg. 137
  6. Stanford Encyclopedia of Philosophy: religion-science

Ligações externas