Antropologia

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Torre de Babel por Pieter Bruegel 1563

A antropologia é o estudo científico da origem, desenvolvimento e relações sociais dos seres humanos. A antropologia criacionista é um esforço para estudar os seres humanos a partir da perspectiva de que somos o resultado de uma criação divina. Como outras áreas da ciência da criação, a antropologia depende de textos religiosos para insights sobre a origem e a natureza do homem. A antropologia bíblica baseada na criação sustenta que a humanidade foi criada por Deus, como descrito no livro de Gênesis, e foi formada na "imagem de Deus". Ela reconhece que os seres humanos foram afetados por eventos importantes descritos na Bíblia, e, em princípio, trata da natureza do homem, antes e depois da queda, do dilúvio global, da Torre de Babel e do Messias.

Antropólogos e arqueólogos seculares acreditam que os seres humanos começaram a domesticar animais e plantas no Oriente Médio cerca de 10-12.000 anos atrás. A mais antiga conhecida civilização, os sumérios, se desenvolveu na Mesopotâmia cerca de 7.000 anos atrás, depois que os humanos haviam desenvolvido a agricultura suficientemente. Este é o mesmo local onde muitas das primeiras histórias bíblicas no Gênesis se passam.

A palavra (antropologia) é derivada a partir dos dois termos gregos (ἄνθρωπος, anthrōpos) significando "homem" e (-λογία, -logia) significando "palavra" ou "estudo."

Conceitos fundamentais de antropologia criacionista incluem:

Paleoantropologia

Origem da humanidade

A antropologia baseada na Evolução, que é conhecida como antropologia biológica ou a antropologia física sustenta que a humanidade evoluiu a partir de ancestrais semelhantes a macacos, e, muitas vezes inclui o estudo da vida e primatas extintos, como parte de seu estudo (ver paleoantropologia). Por outro lado, a antropologia baseada na criação sustenta que a humanidade foi criada por Deus, como descrito no livro de Gênesis, e foi formada na "imagem de Deus".

"E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se arrasta sobre a terra. Criou, pois, Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Então Deus os abençoou e lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra. Disse-lhes mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que produzem semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, bem como todas as árvores em que há fruto que dê semente; ser-vos-ão para mantimento. E a todos os animais da terra, a todas as aves do céu e a todo ser vivente que se arrasta sobre a terra, tenho dado todas as ervas verdes como mantimento. E assim foi. E viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. E foi a tarde e a manhã, o dia sexto."Genesis 1:26-31

A "Imagem de Deus" é interpretada pela maioria dos criacionistas como sendo alegórica; que somos feitos à sua "imagem espiritual". Alguns, no entanto, acreditam que a frase "Imagem de Elohim" tinha este significado literalmente.

Origem das Raças

Um evento bíblico chave que contribuiu para o desenvolvimento das raças humanas e as linguagens é a Torre de Babel. Conforme Genesis 11 , todos os seres humanos falavam a mesma língua imediatamente após o dilúvio global. Aqueles que migraram para o leste e se estabeleceram na terra de Sinar, decidiram construir uma cidade e uma grande torre de tijolos cozidos para fazer um nome para si. Devido ao fato de que não há nenhuma evidência arqueológica de edifícios de civilizações antediluvianas, a Torre de Babel foi o primeiro monumento maior já construído do qual alguma evidência pode permanecer.

Deus intencionalmente dispersou a humanidade para retardar o seu avanço tecnológico, confundindo seu discurso. A origem dos vários idiomas de raiz é presumivelmente ligada a este evento. Deus aparentemente criou várias línguas originais para dispersar os seres humanos em todo o mundo. Esta ação quase especiou os seres humanos em vários grupos, permitindo que diferenças físicas se desenvolvessem. Toda a ancestralidade humana remonta à Noé e sua família apenas 4.500 anos atrás, e, em seguida, ainda mais para trás para Adão e Eva. Somos todos parentes próximos, e as diferenças que distinguem as raças humanas devem ser consideradas superficiais na melhor das hipóteses.

Natureza do Homem

Dentro da antropologia criacionista, a humanidade é vista como a especial criação de Deus, dotada por Deus com dignidade, honra, autoridade e responsabilidade.

"que é o homem, para que te lembres dele? e o filho do homem, para que o visites? Contudo, pouco abaixo de Deus o fizeste; de glória e de honra o coroaste. Deste-lhe domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo puseste debaixo de seus pés: "Salmos 8:4-6

"Eu disse: Vós sois deuses, e filhos do Altíssimo, todos vós."Salmos 82:6

"porque já não podem mais morrer; pois são iguais aos anjos, e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição."Lucas 20:36

"Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida?"1Coríntios 6:3

Queda do homem por Lukas Cranach o Velho

No entanto, a humanidade também está sujeita a corrupção e pecado; a substituição da verdade pela decepção, luz pelas trevas, e justiça pelo pecado. É esta capacidade para o bem e o mal que trouxe uma variedade de códigos morais.

A antropologia evolucionária vê o homem como tendo evoluído a partir de formas anteriores de vida para as formas contemporâneas. Durante este processo, os seres humanos têm desenvolvido vários comportamentos que lhes deram vantagens em sobreviver em seu ambiente e cultura particular. Esses comportamentos dependem das circunstâncias e o que é vantajoso em um lugar pode ser prejudicial em outro.

A antropologia criacionista, no entanto, vê o homem como tendo caído de um estado original de inocência e justiça, como criado por Deus. Depois dessa queda, o homem desenvolveu uma série de códigos de moralidade (e muitas vezes imoralidade), que desviaram da verdadeira moralidade, resultando em uma deterioração da condição do homem a partir desse estado original de graça. A humanidade só é capaz de melhorar a sua condição na medida em que pratica a lei de Deus, a saber, "Fazer justiça, amar a misericórdia, e andar humildemente com Deus."

Comportamento

Moralidade

A visão de mundo criacionista bíblica mantém com o conceito de lei natural, isto é, que os códigos de moralidade são absolutos,porque eles são estabelecidos por Deus, e em conformidade com a razão. As ações não são boas ou más por causa de sua eficácia para permitir a reprodução, mas são absolutamente e objetivamente certas ou erradas. Dentro da antropologia criacionista, as sociedades humanas funcionam apenas na medida que elas aderem a lei absoluta de Deus.

Por outro lado, a antropologia convencional diz que os códigos morais são construções sociais e convenções que foram desenvolvidas pela sociedade humana primitiva. Estas construções mudam ao longo do tempo; elas não são imutáveis​​. Por exemplo, a prática da escravidão já foi aceita por muitas pessoas como moralmente correta e possivelmente benéfica para os escravos; agora é vista como uma abominação pela maioria das culturas. Estas convenções morais se espalharam porque efetivamente organizaram a sociedade humana, incentivando assim a reprodução e a propagação dessas idéias. Não há, portanto, nada de fundamental sobre esses códigos morais; eles evoluíram e se espalhar, porque eles ajudaram a sobrevivência ou melhoraram a vida das pessoas que viviam sob eles.

O bem e o mal

Os criacionistas mantém um espectro de pontos de vista a respeito do grau em que a natureza do ser humano é "boa" ou "má."

  • A tradição de pelagianismo sustenta que a humanidade nasce boa, e livre para optar por permanecer no bem, ou escolher o pecado ea morte.
  • A tradição do arminianismo sustenta que o homem nasce corrupto, mas capaz de escolher a graça de Deus.
  • A tradição da teologia agostiniana defende que a humanidade nasce no pecado original, e é, portanto, incapaz de redenção sem salvação por Deus.

A antropologia dominante não divide a natureza humana em "boa" ou "má." As sociedades humanas exibem uma ampla gama de comportamentos, alguns dos quais, como o canibalismo, pode ser moralmente repugnante para os membros de outras culturas, enquanto outros são quase universalmente aceitáveis. Esses comportamentos evoluem devido às circunstâncias particulares de uma sociedade e não devem ser julgados pelos cientistas como bons ou maus.

Determinismo

Antropólogos convencionais mantém um espectro de pontos de vista sobre o grau em que o comportamento humano é determinado.

  • O darwinismo social, uma opinião minoritária entre os antropólogos de hoje, afirma que o comportamento humano é determinado pela genética.
  • A posição majoritária hoje sustenta que o comportamento humano é determinado principalmente pelo meio ambiente, e, secundariamente, pela genética.
  • Os criacionistas possuem um espectro de pontos de vista sobre o grau em que as ações da humanidade são determinados, em vez de ser de livre escolha.
  • A tradição do pelagianismo sustenta que a humanidade nasce com a capacidade total para escolher.
  • A tradição do Molinismo sustenta que o livre arbítrio do homem e a predestinação de Deus são compatíveis, porque Deus arranja circunstâncias, sabendo como a humanidade vai optar por responder, de modo que o resultado tanto do plano de Deus quanto da escolha do homem é o mesmo.
  • A tradição do teologia agostiniana sustenta que o destino da humanidade é determinado, e a humanidade não tem escolha livre.

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